Шрифт:
2) Гуна страсти – это сочетание страдания и так называемых удовольствий.
«Гуна страсти порождена бесконечными желаниями и алчностью, поэтому она … связывает воплощённое живое существо узами материальной корыстной деятельности.
Главным признаком гуны страсти является взаимное влечение мужчин и женщин. Женщину влечёт к мужчине, а мужчину – к женщине. Это влечение называется страстью. И когда её влияние возрастает, у человека развивается жажда материальных наслаждений. У него появляется желание удовлетворять свои чувства. Ради удовлетворения чувств человек в гуне страсти жаждет всеобщего признания, мечтает о счастливой семейной жизни, о хорошей жене, послушных детях и собственном доме. Все это – результат влияния гуны страсти. Чтобы исполнить все свои желания, человеку приходится работать не покладая рук. Поэтому здесь говорится, что привязанность к плодам своего труда связывает его узами материальной деятельности. Чтобы удовлетворить жену, детей и общество и поддержать свой престиж, человек должен работать. Поэтому всё в материальном мире в той или иной степени находятся под влиянием гуны страсти».
(Бхагавад-гита 14.7)
«Когда возрастает влияние гуны страсти … человек обнаруживает признаки сильной привязанности и погружается в зарабатывание денег, прилагает чрезмерные усилия для достижения своих целей и проявляет неуёмное вожделение и ненасытную жажду наслаждений» (Бхагавад-гита 14.12).
«Материальные желания, огромные усилия, безрассудство, неудовлетворённость даже при выигрыше, высокомерие, молитвы о материальном процветании, уверенность в своей исключительности и своем превосходстве, потакание чувствам, желание броситься в бой, любовь к похвалам, привычка высмеивать других, хвастовство и действия с позиции силы – всё это качества гуны страсти» (Шримад-Бхагаватам 11.25.3).
Тот, кто в страсти, думает: «я сгораю от похоти» или «моё вожделение».
Человек под влиянием гуны страсти всеми силами стремится пробиться наверх по карьерной лестнице. Главная ценность для него – деньги и удовольствия, которые он может купить за эти деньги.
Гуну страсти сопровождают богатство, красота, образование, красивая внешность, связи в этом мире. Но одновременно с эти и жадность, зависть, вожделение.
Человек под влиянием гуны страсти находится в умонастроении победителя, контролирующего. Он считает, что мир предназначен для исполнения его желаний наслаждаться.
«Когда гуна страсти, вызывающая привязанность, желание независимости и тягу к деятельности, одерживает верх над невежеством и благостью, человек начинает упорно трудиться, чтобы заработать уважение и богатство. Так, находясь под влиянием гуны страсти, он проводит свои дни в тревоге и борьбе» (Шримад Бхагаватам 11.25.14).
3) Гуна благости – это ощущение счастья и знание.
«…гуна благости, будучи чище других гун, просветляет живое существо и избавляет его от всех последствий грехов. Пребывающие под влиянием этой гуны привязываются к знанию и ощущению счастья.
Благость наделяет человека мудростью, отличающей его от тех, кто обусловлен иначе. Человек в гуне благости гораздо меньше подвержен материальным желаниям, и ему свойственна привязанность к материальным знаниям.
В Ведах говорится, что гуна благости, в отличие от других гун, приносит людям глубокие познания и делает их счастливыми.»
(Бхагавад-гита 14.6)
«Власть над умом и чувствами, терпение, проницательность, верность своему долгу, правдивость, милосердие, тщательное изучение прошлого и предвидение будущего, удовлетворённость в любых условиях, щедрость, отказ от чувственных удовольствий, вера в духовного учителя, стыд при неподобающем поведении, склонность к благотворительности, простота, смирение и внутренняя удовлетворённость – вот качества гуны благости» (Шримад-Бхагаватам 11.25.2).
Человек в благости думает: «я умиротворён» или «моё спокойствие».
Человек, находящийся под влиянием гуны благости, аскетичен, прост, правдив, умиротворён, излучает мир, спокоен, религиозен, он безусловно и беспричинно любящий. И при этом такой человек могущественен, имеет власть и влияние над всем, находящимся под влиянием низших гун материальной природы. Человек под влиянием гуны благости забывает о своих плохих намерениях.
Человек под влиянием гуны благости находится в умонастроении познающего, наблюдателя. Он ощущает себя частью общества, настроен на сотрудничество, понимает свою взаимозависимость с другими людьми. Он старается видеть мир таким, какой он есть – не хороший, не плохой – школа.
«Когда гуна благости, сияющая, чистая и благодатная, начинает преобладать над страстью и невежеством, человек наполняется счастьем, обретает праведность, знание и другие добродетели» (Шримад Бхагаватам 11.25.13).
Функции гун материальной природы
[1]
Гуны материальной природы стягивают и удерживают живое существо. Они заставляют забыть, кто мы есть на самом деле: вечная душа, полная знания и блаженства. Они побуждают нас погрузиться во временную, иллюзорную жизнь этого мира. Гуна невежества связывает человека грубым канатом, гуна страсти – прочной верёвкой, а гуна страсти опутывает тонкой, но очень прочной паутиной. «…гуна благости обусловливает живое существо ощущением счастья, гуна страсти – корыстной деятельностью, а гуна невежества, покрывая знание живого существа, связывает его путами безумия» (Бхагавад-гита 14.9).
«Иногда … в человеке начинает преобладать гуна благости, одолевая страсть и невежество. Иногда гуна страсти побеждает невежество и благость, а иногда берёт верх гуна невежества. Так между гунами материальной природы идет непрерывная борьба за превосходство» (Бхагавад-гита 14.10).
Гуны материальной природы создают разнообразие. Подобно тому, как изображение в мониторе формируется из трёх цветов: красного, зелёного и голубого, из трёх гун соткано всё разнообразие материального творения. Гуны тоже имеют свои цвета. Благости соответствует белый и жёлтый цвет, страсти – красный, а невежеству – чёрный и синий. Основное предназначение гун – полностью захватить наше внимание и удержать нас в материальном мире.