Также следует вспомнить о таких словах как фр. ordre, нем. order, orden, широко известное российским гражданам ordnung и др. У османских турков термин орта обозначал не более и не менее как подразделение известнейших всему миру янычар, которые, кстати, набирались из христиан славянского происхождения.

Л. Н. Гумилев однозначно утверждал, и имел для этого утверждения все основания, что «вся система, т. е. орда в целом, понятие не этническое, а военно-организационное» [56] .

Л. Н. Гумилев абсолютно прав.

Сейчас попробуем ответить на вопрос: почему русские летописцы именовали Батыя и последующих за ним предводителей Орды титулом «царь»? К примеру, Типографская летопись сообщает: «Цари Ординстии: Батый, Саинъ, Сартакъ, Берка, Мегънутемиръ… и т. д.» [57] .

Обычно считается, что титул «царь» является производным от «цесарь». Однако, данное объяснение довольно сомнительно. Титул «царь» присутствует в Ветхом Завете. В ассирийском это schar, соответственно «царь царей» – schar scharr^ani. Каково же ветхозаветное значение титула «царь»? За разъяснениями обратимся к «Библейской энциклопедии Брокгауза». По утверждению ее авторов израильские цари были предводителями войска во время войны (1Цар. 12:2). В их руках находилось управление страной. Они были верховными судьями (3Цар. 3:9); в их пользу взимались подати (1Цар. 8:14–17; см. Подати). Для сбора податей Соломон назначил в уделы десяти колен Израилевых (уделы Иуды и Симеона не названы) 12 приставников, подчиненных одному начальнику (3Цар. 4:7-20). Кроме них, царскую службу несло множество других чиновников и военачальников различного уровня (см. 2Цар. 8:15–18; 20:23–26; 3Цар. 4:1–6; 1Пар. 27:25–34 и соотв. статьи), а их содержание обеспечивалось за счет податей, взимаемых с населения.

По словам арх. Никифора, автора «Иллюстрированной полной популярной библейской энциклопедии» (1891), титул «царь» прилагается в Библии к предводителям войск (Иов.15:24), князьям колен и городов (Нав.12:9, 24), правителям народа или народов (Ис.8:21), к идолам от идолопоклонников (Соф.1:5), к Иегове (Пс.5:2) и к Мессии (Пс.2:6). Ассирийский правитель в Ветхом завете называется великим царем (Ис.36:4), а царю Вавилонскому приписывается титул царя царей (Иез.26:7). Им же украшали себя и цари Парфийский, Могульский и Персидский.

Таким образом, несомненно следует одно. Орда это армия, а царь это командующий армией. Великий князь был главой гражданской администрации и в случае династических споров царь (командующий) утверждал его положение и обеспечивал его власть. Кстати, известная русская поговорка гласит: «Каков царь, такова и орда» (Сборник образных слов и иносказаний. 1904).

Рассмотрим национальный состав Орды в период XIII–XIV вв. Как ни странно, но сведений о национальном составе ордынских вооруженных сил в этот период, вполне достаточно.

Рашид ад-Дин в своем «Сборнике летописей», оконченном около 1310 года, пишет следующее: «Этих четырех упомянутых эмиров с четырьмя тысячами войска Чингиз-хан отдал Джочи-хану. В настоящее время большая часть войск Токтая и Баяна есть потомство [насл]; этих четырех тысяч, а что прибавилось [к ним] за последнее время, то – из войск русских, черкесских, кипчакских, маджарских и прочих, которые присоединились к ним. [Кроме того], во время междоусобиц среди дальних и близких родичей [ала ва ини] часть также должна была уйти туда [во владения Токтая и Баяна]» [58] .

Командирами вышеупомянутых четырех тысяч являлись: Мунгкур из племени сиджиут, Кутан-нойон из племени кингит, Хушитай и Байку из племени хушин. Сиджиут это племя из моголов-нирунов, кингит и хушин – из дарлекинов. Очевидно, и рядовой состав был набран из этих племен. О происхождении нирунов и дарлекинов см. «За китайской стеной» (М., 2008). Относить их к монголоидной расе нет каких-то оснований. Сведения Рашид ад-Дина, как следует понимать, большей частью относятся к XIII веку.

Этнический состав войска Орды при Узбеке (правил в 1313–1341 гг.), мусульманском, кстати, правителе, можно характеризовать со слов эль-Омари: «У султана Золотой Орды Узбека рати черкесов, русских и ясов (асов, алан. – К. П.). Это жители городов благоустроенных, людных да гор лесистых, плодовитых. У них произрастает посеянный хлеб, водится скот и добываются плоды» [59] .

И, наконец, о национальном составе ордынского войска при Тохтамыше, в 1388 году, можно узнать из сообщения Шереф-ад-Дина Иезиди: «Из русских, черкесов, булгар, кипчаков, аланов, (жителей) Крыма с Кафой и Азаком, башкирдов и м. к. с. (скорее всего мокша. – К. П.) собралось войско изрядно большое». С такою неподдающеюся счету армией, превосходившей число древесных листьев и дождевых капель, в конце 790 г. х. (11.01–30.12.1388), соответствующего году крокодила, в начале зимы, двинулся он (Тохтамыш. – К. П.) против Тимура [60] .

Огласим полный список национальностей, от которых шла мобилизация в Орду: 1. русские, 2. аланы (асы, ясы), 3. половцы, 4 угры, 5. булгары, 6. черкесы (М. Меховский о черкесах пишет: «Дальше к югу есть еще кое-какие остатки черкесов (Circassorum). Это весьма дикий и воинственный народ, по происхождению и языку – русские» [61] ), 7. население Крыма (оно очень сложное было в этническом отношении, потому Иезиди даже не применяет никакого этнонима), 8. башкирдов (возможно, это башкиры), 9. мокша.