А в заключение рассказа о апостоле Луке, раз мы всуе, несколько раз касаясь апостола Павла и его роли в формировании христианства как новой мировой религии, так же упоминали и имя Иисуса Христа, то я попытаюсь дать современному и неискушенному в богословии читателю объективную информацию о том, что такое ХРИСТИАСТВО в чей мир мы вынужденно восторгаемся в связи с поднятой темой о «христианских пророках».

Итак, если сказать кратко, то «ХРИСТИАНСТВО, одна из трех мировых (наряду с буддизмом и исламом) и трех так называемых авраамических (наряду с иудаизмом и исламом) религий.

В более широком смысле – общее обозначение исторической общности людей, ведущей свое начало от первых последователей Иисуса из Назарета, учреждений, общественных и культурных институтов, верований и доктрин, порожденных ею, и в самом широком смысле, – формы цивилизации, созданные ею или под ее влиянием.

Неточный характер термина «христианство» допускает такое разнообразие значений.

В самой христианской традиции, однако, используется ряд более определенных терминов для обозначения специфических аспектов религии;

так, совокупность всех верующих, рассматриваемая как религиозное единство с Христом (см. ниже) во главе («тело Христово»), именуется «церковью».

Слово «церковь» в смысле «духовного» или «мистического тела» упоминается в единственном числе; во множественном числе оно может означать отдельные организованные по конфессиональному или национальному принципу группы, или общности (римско-католическая, православная, лютеранская, баптистская и другие церкви).

Различают главные исторические формы и традиции церквей, соответственно различают христианство католическое, протестантское и восточное (православное и «нехалкидонское»).

Христианство можно рассматривать как религиозный институт (универсальная церковь или отдельные церкви), как совокупность верований и доктрин (христианские догматы и теология), как социальную, культурную или даже политическую реальность, сформированную определенными религиозными традициями и воззрениями.

Термин «христианство» происходит от греческого слова Христос, встречающегося уже в Септуагинте как перевод с иврита слова машиах – `помазанник` (по-русски – Мессия).

Сам Иисус, по-видимому, предпочитал другие эсхатологические имена (например, Сын человеческий), но уже первые общины его учеников, веривших в его воскресение после распятия, явно предпочитали титул «христос» как наиболее адекватно выражающий их понимание религиозной роли Иисуса.

Со временем титул «христос» слился с именем «Иисус» и стал восприниматься как часть имени собственного (Иисус Христос). Первые последователи Иисуса называли себя «братьями» (Деян. 1:16), «учениками» (Деян. 11:26) и «верующими» (Деян. 2:44), а евреи называли их ноцрим (этот термин сохраняется и по сей день), то есть, очевидно, последователями Иисуса из Назарета (Нацрата).

Название «христиане», по-видимому, вначале было дано последователям Иисуса другими, однако очень скоро было ими принято, как самоназвание.

В 64 г. н. э., во время преследований христиан императором Нероном, этот термин, по-видимому, был уже широко распространен в Риме. Со временем термин «христианство» стали применять в разных значениях.

Строго говоря, деятельность Иисуса, его учение и его отношения с учениками – это часть истории еврейских сектантских движений конца периода Второго храма.

Но каковы бы ни были отношения самого Иисуса с различными современными ему течениями в еврействе (фарисеями, саддукеями и другими, в том числе ессеями и кумранской общиной), на более поздней стадии развития, которая отражена в Новом завете, взаимоотношения между евреями и христианами уже начали портиться.

Разрыв христианства с иудаизмом.

Очень важный момент в истории христианства!

До того, как христианство стало нормативной религией, оно было лишь одним из многих соперничавших между собой религиозных течений.

В их борьбе победило «языческое» (в противоположность «иудейскому») христианство; учение Павла из Тарса было принято в качестве церковной доктрины, а иудеохристианские группы были осуждены как еретические.

Отвергнутые как нормативным иудаизмом, так и церковью, они в конце концов исчезли.

После исчезновения этих сект и победы нееврейского христианства стать христианином означало для еврея отступиться от веры отцов и покинуть еврейскую общину.

Причины трагической напряженности между христианством и иудаизмом ни в коем случае не ограничиваются различиями в религиозных верованиях и догматах, которые существуют между всеми религиями.

Длительная история преследований евреев христианами была в значительной степени уже результатом этой напряженности. Конфликт возник, в основном, из-за противоречивого положения, в котором оказалась церковь по отношению к народу Израиля.