Мозжечок важен, в частности, для формирования навязчивых страхов, при которых нарушается угасательное торможение. А в регуляции этой функции принимает участие эндорфинканнобиноидная система. В мозжечке очень много рецепторов ЭКС.

Вполне возможно, что вестибулярная активация мозжечка (покачивание) приводит к настолько сильной активации ЭКС, что именно это и ослабляет боль, отстраняет заботы, уменьшает тревогу, улучшает настроение, то есть создает ощущение комфорта и блаженства. Больные, испытывающие сильную боль, часто покачиваются сидя в кровати из стороны в сторону. Этим они несколько уменьшают свои болевые ощущения.

А где далекий предок человека мог чувствовать себя наиболее «комфортно», то есть «блаженно»? Только на дереве! В природе в те времена попросту не существовало другого более подходящего объекта.

Пещеры и гроты будут позже, и их будет катастрофически на всех не хватать.

Отсюда и истоки обожествления деревьев у приматов-гоминид, то есть – истоки зарождения религии.

Религия, бог – это, прежде всего, любовь.

«Бог – это любовь», – утверждают все мировые религии.

«Полюбить» дерево для далёких предков человека – это могло означать только одно: обожествить дерево.

Таким образом, исходя из всего вышесказанного, можем с высокой долей вероятности утверждать, что именно дерево явилось колыбелью человечества не только в переносном, но и в прямом, буквальном значении этого слова.

Именно по этой, вполне очевидной, причине раннее благодарное дереву прачеловечество изначально обожествило дерево и в последующем назвало всё сущее именем своего самого первого божества, своей колыбели – Дерева-бога.

Ведь, как издревле известно, всё самое большое в свое время началось из самого малого.

Жаль только, что покинув свою колыбель, мы, ныне сущие, напрочь забыли откуда мы родом, чьи мы дети и чьим именем себя нарекли! Однако – всё ещё поправимо.

У наших предков был мифический Прапредок-дерево, который приютил нас, когда мы были ещё совсем слабыми и беззащитными, сохранил нам жизнь, спас от когтей и зубов многочисленных хищников и дал нам возможность эволюционировать в Человека разумного.

Повсеместно помним о нём, изначально нами обожествлённом общечеловеческом мифическом Прапредке – Древе Жизни.

Ведь и ребёнку понятно, что ни река, ни древесный лист сами себя не называют. Название рекам (топонимам) дали древние племена (этнонимы), которые обитали на их берегах, а назвав их своими племенными (родовыми) именами, человеческие роды и племена тем самым закрепили территории за собой в языке.

Ещё живя на дереве, далёкий предок человека своими нечленораздельными громогласными звуками (вспомните, например, обезьян-ревунов!) сообщал в окрестности: «Это – моё дерево! Это территория проживания и кормёжки моего рода, и меня лично!», как альфа-особи, несущей ответственность, закрепленную на генетическом уровне, за безопасность и выживание моего вида.

И это, на первый взгляд абстрактное, нечленораздельное акустическое послание, как ни странно, все соседи по лесу прекрасно понимали.

Кто не понимал или не хотел понимать – тот получал «веское» и достаточно «убедительное доказательство» от «владельца собственности» в виде вполне конкретного психического и физического воздействия издревле и целенаправленно применяемого более «понятливыми» по отношению к менее «непонятливым».

А насколько важен вопрос «мечения» территории проживания и кормёжки для всех живых существ, мы с вами повсеместно можем и сегодня наблюдать у братьев наших меньших. Это вопрос самого их существования и выживания в этом мире как биологического вида – извечное Шекспировское: «Быть или не быть».

Становится более чем очевидным, что не могло подобное «благо», подаренное предку человека самой Природой, в виде дерева – места изначального проживания предков людей, которым они располагали в течение многих и многих миллионов лет их эволюционного развития, не вызвать у них ответной, «благой» реакции.

Ведь известно, что всякое явление, в свою очередь, неизбежно является причиной следующего явления.

Все события в этом мире имеют причинно-следственную природу.

Размышляя в своё время над всем вышеизложенным, авторы логически пришли к выводу, что у далеких предков человека, ещё на стадии приматов-гоминид, неизбежно и объективно должен был возникнуть религиозный флористический культ изначального обожествления деревьев – Дерева-колыбели, Дерева-спасителя рода, мифического Дерева-предка рода и Дерева-бога, логично, закономерно и объективно воплощенного в одном и том же самом общедоступном природном объекте – дереве.

Сначала в 2007 году в статье «…Тем именем называлось дерево», а затем в 2008 году в статье «Происхождение изначального значения индоевропейского исторического этнонима» мы опубликовали нашу идею (цитата):

«Изначально одновременно дерево объективно должно было выступать у наших очень далёких предков сразу в нескольких ипостасях:

1) места или территории обитания («дома»);

2) самого первого укрытия от хищников («укрытия» или «приюта»), на что в свое время обратил внимание исследователей ещё Ф. Энгельс, то есть своеобразного «наипервейшего центра мира», его «опоры», наипервейшего «столба царства» (в дальнейшем мотив «столба», как «центра мира», «его опоры» и т. п. мы многократно встретим в мифологии многочисленных индоарийских народов (и не только индоарийских…) и, в частности, в мифологии «Ригведы»);