Видеоаудиофиксация немецких антропологов позволила нам всем, ныне сущим, увидеть в наши дни то «таинство», то «магическое действо» наших далёких предков приматов-гоминид, которое авторы, по правде сказать, и не мечтали никогда увидеть в своей жизни своими глазами.

Именно зародившаяся миллионы лет тому назад религия сакрального дерева – мифического Прародителя и Хранителя человеческого рода, оказалась той «информационной программой обеспечения», посредством которой наши далёкие предки и создали человеческий язык – наше наибольшее изобретение и наибольшую тайну из тайн одновременно, эту нашу общую энигму всех времён и всех народов мира.

8. Обязательным и неотъемлемым условием создания любой информационной программы обеспечения является наличие базовой единицы хранения и обработки информации.

Иными совами: для создания языковой коммуникативной системы крайне необходимым условием было наличие первого фонетического информационного символа – Слова (первого байта информации). Такое самое первое простое Слово родилось под первым сакральным Деревом-богом приматов-гоминид. И аудиовидеозаписи немецких антропологов об этом однозначно засвидетельствовали: это именно так и было когда-то и у наших с вами прямых предков – приматов-гоминид.

Разумеется, что это самое первое Слово наших далёких предков было ещё очень простым и несовершенным. Но, как говорится, «лиха беда начало».

Именно это самое первое простое и «филологически» несовершенное ещё слово закрепилось за именем самого первого обожествлённого нашими предками объекта живой природы – Дерева-бога.

И это дерево в их глазах, в их тогдашнем мистическом религиозном мировоззрении, было не просто деревом, а Деревом-богом – их Спасителем, Хранителем и мифическим Предком их прачеловеческого рода, от которого они вели свою родословную: «…как Единорожденный от Отца».

В то же время слово это «закрепляло» и территорию проживания рода в его родовом языке – его охотничьи и кормовые угодья. А самым первым символом территории проживания рода и его «пограничным столбом», снова-таки, выступало Дерево-бог.

«С нами Бог!» – известное крылатое выражение, которое мы и сегодня нередко можем услышать, в прежние и давно минувшие времена следовало понимать прежде всего, как: «С нами Дерево!» – наш Хранитель и наш Защитник, наш мифический Предок человеческого рода.

А посему – мы вне опасности, мы уверены в своих силах и готовы на любые решительные действия во имя жизни нашего рода!

Это много и много позже люди создадут гимны, разноцветные гербы, флаги и пограничные столбы, дабы «застолбить» за своим родом-племенем ту или иную часть земной поверхности.

А в самом начале нашего длинного эволюционного пути у нас было только оно – наше Дерево-бог. И мы на нём – слабые, и ещё не очень умные, и совершенно беззащитные на земной тверди под ним.

Наши зубы, наши ногти и наши мышцы не шли ни в какое сравнение с зубами, когтями и силой мышц наших многочисленных, вечно голодных и вездесущих врагов.

Нам не было на кого надеяться в этом враждебном по отношению к нам мире, кроме как на самих себя, свой ум и свою смекалку. А ещё – на защиту и покровительство нашего мифического прародителя, нашего самого первого бога – Древа трисвятого, Спасителя, Хранителя и Предка нашего рода человеческого. Надеяться на силу и мифическое могущество самого Его имени – силу его божественного Слова.

Вначале у нас было Слово-Бог, обозначившее это самое первое обожествлённое нами Дерево-божество:

«1…а Слово у Бога было, и Бог был Слово. 2. Оно у Бога было вначале».

Любовь и вера в нашего самого первого Бога-дерево, в силу его Слова, в итоге и сделали нас умными и сильными, хозяевами и властелинами этого мира.

«Древо, древо трисвятое!» – пели когда-то, в прежние далекие времена украинские бродячие музыканты-лирники.

Это потом, «поумнев» и «повзрослев», человечество познает и осознает самое себя в большей, чем когда-либо прежде, мере и в изумлении, широко раскрыв глаза, назовёт своего самого первого бога уже по-иному, презрительно: «Идол деревянный! Чурбан стоеросовый!».

Мол: «Куда же прежде глаза наши смотрели, когда мы все, как один, поклонялись этому бездушному деревянному истукану?!».

Что ж, как к каждому народу, так и к каждому из нас по отдельности, когда-то приходит то время, когда мы бросаем наземь без всякого сожаления свои детские игрушки – такие важные для нас вчера и такие бесполезные нам сегодняшним.

Мы уже повзрослели и поумнели, и наши детские игрушки нам теперь попросту ни к чему.

Однако без тех наших детских игрушек мы бы так, вне всякого сомнения, не повзрослели и так не поумнели, и не стали бы такими, какими мы есть сегодня.