В 1165 г. появилось так называемое Послание Пресвитера Иоанна, владыке христианского царство, обращенное к императору Восточной Римской империи Мануилу Комнину. То же самое послание получили папа Александр III и Фридрих Барбаросса, и очевидно, оно произвело впечатление на адресатов. Если за пределами земель, находившихся под контролем мусульман, существовало христианское царство, значит, можно было помышлять о воссоединении Западной Римской церкви с далёким Востоком и любое предприятие по завоеванию и освоению новых территорий становилось. оправдано. В 1221 г. в письме Жака де Витри папе Гонорию III о Пресвитере Иоанне говорится как о чуть ли не самим Богом посланном союзнике, который сможет перевернуть военную ситуацию в пользу крестоносцев. В 16 веке португальцы решили, что нашли царство Пресвитера в Эфиопии, которая действительно была христианской империей, хотя и не столь богатой, и сказочной, как описано в знаменитом послании. Об этом, в частности, свидетельствует отчет Франсишку Альвареша (Подлинные сведения о землях Пресвитера Иоанна Индийского, 1540).

За спиной Пресвитера Иоанна, трон которого расположен на вершинах горной страны (Эфиопии), в излучине рек надпись: «Хоиаме. Р.» – Хам.

Так как же и с какой целью возникло послание Пресвитера Иоанна?

Географические фантазии способствовали укреплению политического проекта. Выдуманная писцом-фантазером сказка оправдывала экспансию европейских христиан (новохристиан) в Африку и Азию. Однако таким ли уж сплошным обманом было послание Пресвитера?

В нем сказано, и кое-что верное о существовании где-то на Ближнем Востоке и Африке если не царства, то ряда общин, исповедующих христианство. Речь идёт о несторианских общинах. Несториане следовали учению Нестория, патриарха Константинопольского (ок. 381-451), утверждавшего, что Иисус Христос совмещал в себе две отдельных природы: Бога и Человека, и что Мария родила только человека, и нет оснований называть ее Божьей Матерью. Учение было осуждено как еретическое, но несторианская церковь получила широкое распространение в Азии, найдя прибежище на территории от Персии до Малабара и до Китая. Когда великие средневековые путешественники доберутся до Монголии и Китая, по пути они услышат от местного населения о Пресвитере Иоанне. Разумеется, те далёкие народы не читали послания Пресвитера, но легенда о нем бытовала в несторианских общинах.

Вернемся к Моисею. Как удачно у него получилось. И пришёл куда надо, и сел в нужном месте и девочки вовремя скотину пригнали. А тут на них набросились злые и грубые пастухи. Будто бы не знали дочерей местного священника. Гуляли со своей живностью по округе и случайно к чужому колодцу вышли. Только так в реальном мире не бывает. И пастбища распределены и водопои, тем более искусственные – колодцы. Самое странное, пастухи драться с чужаком на стали. Прикрикнул на них и прогнал силой слова. Какая-то искусственность здесь видна, нехитрая режиссура. Думаю, Моисей должен был войти в дом девиц, лакомый «случаем». И вся история нужна для мотивировки появления в доме священника Мадиамского чужака.

«18. И пришли они к Рагуилу, отцу своему, и он сказал: что вы так скоро пришли сегодня?». Ветхий Завет. Исход. Гл. 2.

«21. Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору». Ветхий Завет. Исход. Гл. 2.

Тестя Моисея звали Иофор Кенеянин.

Комментарии на Тору (Пятикнижее,1929—36 г.), известный труд раввина доктора Йосефа Герца Цви, в обиходе известный как «Сончино». Комментарий Сончино к Исходу (имена даны в еврейской транскрипции) говорит: в Торе часто один и тот же человек упоминается под разными именами. Это относится и к тестю Моисея, говоря о котором, Тора пользуется следующими именами: Ховав, Путиэль, Кейни, Реуэль, Итро (что означает "Его превосходительство» долгое время занимавшего должность верховного жреца Мидьяна).

Кейни – (Кенеянин или Канеянин). Кенеянин – это прозвище по месту рождения. Иофор из Кены. Кена, может быть город, до сих пор существующий в Египте, а может быть местность к югу от Эдфу в 65 километрах севернее Асуана, Гебель эс-Сильсила. Это арабское название. Египтяне называли это место Хену = Кену.

Но, не исключаю, Иофор Кенеянин родился на побережье озера Тана в район именуемым «Кандъяра».

Кандера. Кан+дера. Кан – канал, страна протоков, источник, родник, рыть, копать, насыпать (тадж, узбек, др. инд, иран.). Дар = дара = дере – ущелье, каньон, теснина, горный проход, горная речка, русло (тадж, тюркс, иран, перс, афг. и др.). Горный хребет источник рек.

Это один из горных хребтов на западном берегу озера Тана образовавшихся при взрыве супервулкана и здесь начинаются многие реки, большие и малые, в том числе Аббай, Дендер, Рахат.

Реуэль> Рагу/ил. Раг – горный хребет, гребень горы. Дословно «спина» (осетинск). Ил, эл, эль… – народ, племя, общество (кирг., азер., тур., др. тюрк.) Рагуил – хребет, основа, опора общества.

Регула – правило. Регулярный – правильный. М.б. эти латинские слова производные от Рагуила? Лицо, назначенное следить за соблюдением правил, порядка, обрядов. В старорусском языке есть глагол жрети – приносить жертву; поглощать. Отсюда жрец. В то же время жрети = зрети – зреть – видеть – контролировать. Тогда Рагу/ил – жрец. Священнослужитель.

Он же Итро – Иофор (что означает "Его превосходительство» долгое время занимавшего должность верховного жреца Мидьяна). Мидьяна это вариант произношения Мадиам. Земля Мадиамская. Иофор = иопор – опор. Опора Веры. Первосвященник. Верховный жрец в главном монастыре Мадиама Иерихоне (на острова Пальм). Ныне остров Митраа. См. раздел 42.

Имя Иофор. Фамилия Кенеянин. Должность – Рагуил (Первосвященник Мадиама).

Сепфора = Cапфора = Сапфира. Сапфир – синий драгоценный камень. В средневековой Руси рубины и сапфиры были известны под общим названием «яхонты».