Шрифт:
Экапол не мог позволить себе мучиться угрызениями совести – они помешали бы ему в достижении цели. Он знал, что не может тратить ценные психологические и когнитивные ресурсы на то, чтобы казнить себя за ошибку.
Перед ним стояла важнейшая задача, которую он решил выполнить. Сам он тоже страдал, но сумел собраться с духом и начал учить мальчиков медитировать, чтобы помочь им сохранить энергию и покой ума.
Чувство вины – соблазнительная привычка. Нам кажется, что раскаяние приносит пользу, поскольку свидетельствует о том, что нам не все равно: «Смотрите, мне плохо. Я переживаю. Я хороший». Оно может даже казаться признаком альтруизма. Однако на самом деле все обстоит ровно наоборот: наше чувство вины не полезно ни нам самим, ни окружающим – особенно в те минуты, когда необходимо восстановить утраченное равновесие. Наш мозг не различает, кто кричит на нас – мы сами или кто- то другой; тревожные сигналы в мозге звучат одинаково. Самоуничижение уничтожает нашу способность находить мудрые решения и действовать.
Знакомые истории
Каждый из нас создает свой собственный мир, и то, каким мы его построим, определяет наши будущие возможности. Мы наверняка обретаем больше ясности, когда отдаем себе отчет в том, как наши взгляды и трактовки – все эти истории, которые мы сами себе рассказываем, – влияют на опыт и поведение.
Поскольку главными проблемами в пещере были отсутствие еды и недостаток воздуха, медитация оказалась очень практичным средством помощи. Как известно из огромного количества исследований, медитация помогает экономить кислород и даже замедляет обмен веществ, и это имело для мальчиков решающее значение. Так они сумели защититься от голода и удушья в экстремальных условиях дефицита пищи и кислорода.
Временами сознание способно сыграть с нами злую шутку, причиняя куда больше боли, чем это необходимо или полезно. Стереотипные мысли и привычные, изо дня в день повторяемые действия мешают нашему развитию. Мы сами копаем себе яму и лишаем себя способов из нее выбраться.
Без надлежащей тренировки трудно увидеть разницу между тем, что происходит на самом деле, и тем, о чем твердит нам внутренний судья. Мы становимся экспертами по отбору лишь тех сведений, которые подкрепляют нашу привычную точку зрения. Кроме того, наше рациональное мышление в значительной степени окрашено эмоциональными реакциями. Мозг автоматически собирает воедино ту информацию, которая укладывается в стереотипные сценарии, и так создаются иллюзии. Эти сценарии вполне могут оказаться лишь нашей выдумкой. Следовательно, наше восприятие мира не очень-то заслуживает доверия. Чтобы развивать ясность, нам нужно понять: внутри нас действуют силы, которых мы можем не сознавать.
Буддисты давным-давно знают об этой проблеме. Одна из основных составляющих буддийской практики заключается в том, чтобы наблюдать за ситуацией и при этом не позволять себе автоматически следовать по проторенной дорожке привычных трактовок. Благодаря этому упражнению возникает углубленное и прямое понимание того, как ум создает убедительные истории на пустом месте. Понимая этот механизм, мы можем научиться демонтировать эти истории или перестать их строить. Так мы начинаем жить в мире, который больше приближен к реальности.
Ясность – это также понимание, что мы можем вернуться к простоте непосредственного опыта и больше не плодить бесконечные мысли, страхи и тревоги.
Малые действия
Нам нужно оттачивать свою способность к внимательности. Термины «осознанность» и «внимательность» широко известны и включают в себя много разных смыслов. По сути, речь идет об умышленном использовании внимания. Как мы увидим в следующей главе, внимательность – единственный способ изменить нашу жизнь и построить мир, который был бы здоровым и гармоничным, а не полным тупиков.
Ясность означает, что мы способны заметить свои ошибки и вернуться на правильный путь; что мы умеем с помощью простых шагов преодолевать привычные тенденции – причину бессмысленных и бесполезных действий.
Экапол благодаря своей ясности научил мальчиков сохранять спокойствие и не паниковать; это помогло спасти их жизни.
Ясность приходит с практикой, со множеством испытаний и невзгод. В буддийской психологии мы начинаем с того, что определяем свои намерения, то есть проясняем, что нам нужно или чего мы хотим. Затем мы совершаем действие, руководствуясь этим намерением. В конце процесса мы размышляем о том, что сработало, а что пошло не так. Усилия, прилагаемые на небольших этапах, мы соотносим со своими великими устремлениями и напоминаем себе: невозможно оказать существенного влияния на мир без малых действий. Намерение, практика и преданность – это элементы, которые йогины используют для структурирования своей тренировки. Интересно, что это согласуется с новейшими исследованиями по изменению поведения: небольшие, но постоянные и удачно приложенные усилия значат больше, чем попытки совершать великие дела от случая к случаю.
Конец ознакомительного фрагмента.