С первого ноября 1894 года о. Михаил состоял заведующим Воскресенской церковно-приходской школой; с первого января 1896 года назначен председателем Проповеднического комитета, одновременно с первого января 1896 года по первого июня 1896 года исполнял должность законоучителя в 7 и 8 классах Архангельской мужской гимназии; состоял членом Комиссии по делам раскола. 27 декабря 1897 года он был зачислен в члены-сотрудники 3-й степени Императорского Палестинского общества с выдачей свидетельства за № 5294.

Михаил Иванович Попов.

7 декабря 1903 года

29 апреля 1905 года о. Михаил назначен преподавателем гомилетики и соединенных с нею предметов в Архангельскую духовную семинарию, а через год 10 мая 1906 года – вновь настоятелем Воскресенской церкви Архангельска. В 1908 году назначен благочинным над подворьем Соловецкого монастыря в Архангельске.

Служение о. Михаила было отмечено поощрениями и наградами: За усердное преподавание Закона Божия в женской монастырской школе Высокопреосвященным Леонтием 15 ноября 1890 года о. Михаил был награжден набедренником.

За опубликование в Холмском Народном календаре за 1892 год статьи «Исторические сведения о Леснинском монастыре, его современное состояние и влияние на народ» о. Михаил получил знак Холмского Братства 3-й степени с выдачей свидетельства № 30 от 24 августа 1891 г.

За священническую и преподавательскую деятельность о. Михаил награжден 11 мая 1893 года скуфьей, 14 мая 1897 года – камилавкой.

За труды по устройству особого здания для Воскресенской церковно-приходской школы 29 февраля 1900 года о. Михаил получил от Св. Синода Библию.

За участие в кружечном сборе в пользу Попечительства о бедных духовного звания о. Михаил получил Архипастырское благословение с выдачей грамоты № 85 от 14 февраля 1901 года.

Он был также награжден наперсным крестом 14 мая 1902 года; орденом св. Анны 2-й степени шестого мая 1915 года и орденом 3-й степени. Награжден палицею ко дню св. Пасхи 1918 года.

Четвёртого августа 1911 года о. Михаил возведен в сан протоиерея.

Под руководством Михаила Ивановича в 1900 году при Воскресенской церкви было создано Воскресенское братство.

Глубоко и внимательно деятельность братств, в том числе братство Воскресенской церкви, изучил и ярко изложил в своей диссертации В. Г. Трофименко, с разрешения которого я использовала некоторые сведения.

В Архангельских епархиальных ведомостях от первого мая 1911 года об этом написано так: «Воскресенское братство – сама жизнь. Оно основано на союзе каждого братчика и братчицы со Христом Богом, на признании всех ближних братьями во Христе при взаимной самоотверженной любви и при постоянном стремлении выйти из рабства греха и стараться жить для Бога и для спасения себя и других».

Братство не решало государственных проблем, не стремились кому-либо противостоять. Не волновали их вопросы управления делами братства и вопросы имущества. Нет, они не думали, как поступить со средствами при прекращении деятельности братства. Они просто писали: «братство не может прекратиться».

Михаил Попов не отказывался от мысли о том, что объединение вокруг «дела помощи духовной и материальной» должно привести к «сближению с церковью людей интеллигентных, богатых и молодежи для подвигов братской, евангельской деятельности на пользу ближнего». Именно таким образом братство, по замыслу его создателей, должно было стать центром концентрации не только духовной, но и светской интеллигенции.

В 1916 году предполагалось учредить Архангельское епархиальное братство при Архангельском кафедральном соборе. Первой целью этого братства было призрение увечных воинов, а также вдов и сирот лиц, убитых на войне, преимущественно уроженцев Архангельской епархии. Составить проект устава было поручено Михаилу Ивановичу. Проект устава подвергся критике со стороны духовной консистории, как это видно из журналов её заседаний за 1916 год.

Изменённый и утверждённый устав Архангельского епархиального братства был опубликован первого мая 1917 года в «Архангельских епархиальных ведомостях».

Однако и в этом уставе основной акцент был сделан на работе приходского священника. «Цель братства – содействовать поднятию, развитию и улучшению в каждом приходе епархии истинной пастырской деятельности: учительства, священнодействия и духовного руководительства».

Братство должно было заботиться о том, чтобы «каждый пастырь был образцом веры, любви, целомудрия, трезвости, бескорыстия и этот запас добра передавал прихожанам».

Согласно уставу братства предполагался широкий спектр мер поддержания авторитета церкви и её единства, начиная с «молитвенного объединения архипастыря с пастырями».