В долгожительстве Н.С. Пряжников также указывает ведущей деятельностью стремление осмыслить свою жизнь, а личностным новообразованием – глубинное понимание ограниченности своей жизни и сопричастности к человечеству, миру, Богу. В варианте долгожительства при относительно хорошем здоровье новообразованием выступает внутренняя гармония и мудрость, причем мудрость (уравновешенный, философский взгляд), как отмечает Н.С. Пряжников, и является важнейшим условием долголетия. Развивая мысль автора, можно увидеть, что именно выход на духовные, в широком понимании, смыслы дает как силы и энергию, так и ощущение полноты, благополучия, самореализации, причем относительно автономно от жизненных обстоятельств.

Все учащающиеся моменты осознания недостижимости полноты самовоплощения тесно связаны с мыслями о смерти (неизбежной экзистенциальной данностью существования). Когда человек конструктивно преодолевает «кризис старения», при ретроспективном погружении в прошлое он переживает «исполненность» смыслов жизни, находя в них моменты счастья, самоактуализации, моменты самовоплощения и полноты бытия. Если же страх смерти захлёстывает личность, то обращение к прошлому происходит скорее принудительно, с целью найти оправдания невоплощения смыслов, происходит проекция осуждения себя на других, на доставшиеся обстоятельства, ведущая к негативным переживаниям и ощущению субъективного неблагополучия.

Отношение к смерти в позднем возрасте является одной из главных экзистенциальных задач и линией продолжения развития. Остановимся на ней подробнее.

С.А. Белорусов (Белорусов С.А., Психология старости: хрестоматия, с. 695-717) рассматривает глубинное и затаенное чувство страха смерти как то, что делает человека человеком, а его преодоление, встречу с ним, как путь к подлинной, осмысленной и полноценной жизни. Встреча с этим таящимся в душевных недрах страхом происходит всегда один на один, наука, культура, идеология, «глубокомысленные» рассуждения не могут спасти и помочь.

Как полагает Белорусов, мир бежит от смысла жизни и смерти в «бессмысленное механическое ускорение с полным притуплением чувства духовного голода» (там же, с. 700), превращая ее в проблему, а не таинство, каковой она является.

В. Франкл писал о том, что человек должен быть открыт всему, что ждет его на пути, а без страдания и смерти жизнь не полна, ущербна. Белорусов пишет, что осознанное принятие факта собственной конечности есть критерий духовной зрелости, открывающий четыре смысла смерти:

–она смиряет человека, освобождая от гордыни и устанавливая диалог с миром и Богом;

–облагораживает жизнь, не позволяя утонуть (потерять себя) в суете, учит принимать все дары бытия (которые могут быть и условно

Конец ознакомительного фрагмента.