Так в Та-кемет есть, как минимум, три параллельных мифа творения. Все они возникли в разное время, с приходом в Та-кемет все новых народов. К сожалению, точно датировать их возникновение не возможно. Миф города Иуну (Гелиополь) напоминает пеласгический миф творения. По этому мифу (так же как у пеласгов) сначала был океан Нун (Хаос). Нун был не подвижен и не имел развития. Однажды произошло чудо30, и появился бог Атум. В отличие от Эвриномы, Творец Мира, с точки зрения Та-кемет, мужского пола. Первым актом его творения было создание, с помощью волшебного заклинания, холма Бен-Бен. Где он и разместился. Вторым его творением является ветер.

Так же как и в пеласгическом мифе, ветер (Анемон) неотъемлемая часть создания Бытия. Атум создает бога ветра Шу и богиню Тефнут (влаги)– женщину с головой свирепой львицы. Во, все еще царящем, Мраке Атум теряет своих детей: Шу и Тефнут. На их поиски он посылает свой глаз, вырванный из собственной глазницы31. Глаз нашел потерянных богов, сам же превратился в кобру – урей, венчающей лоб Атума, став третьим глазом бога. Из Нуна вырос белый лотос, где находился Ра- бог солнца. Ра был еще младенцем и плакал, а из его слез появлялись люди и заполнили землю.

В Хат-Ка-Пта32 творцом считался бог Пта (Птах). Считалось, что Пта сначала создал себя, а потом уже Атума. Сам же Пта стал землей, его волосы это лес Земли, его глаза это озера Земли, и т.д.

В Хемену (Гермополь) миф о Творении Бытия гласит, что в первозданную тьму Нут вылетела белая птица Великий Гоготун. Она снесла яйцо, в котором был свет. Этот свет и дал начало жизни33.

Казалось, что столь древняя цивилизация как Месопотамия должна была бы ответить на вопрос о Миросоздании. К сожалению, шумерские мифы о творении Земли нам ничего не дают. У шумеров, есть упоминание о ветре, участвующем в Миросоздании – Лиле (Леле), но нигде не названы конкретные его функции. Видимо, шумеры пришли на очаг чуждой им культуры и, только частично, приняли ее.

Так извратив одни понятия и утратив другие, они создают более поздний миф творения, основанный на магии и силе слова. Не один, а множество богов, у шумеров, занимаются творением Мира. Один, из которых Энки (Бог границ) считается поддерживающим в Мире гармонию и порядок. Все мифы этого народа говорят, скорее, не о сотворении мира, а о его заселении. Древни космогонические теологические воззрения, в Шумере не сохранились, зато остались легенды о прибытии шумерских кораблей на территорию Месопотамии. Так же есть сказания, повествующие о заселении этих земель людьми, спустившимися с гор.

И именно в Шумере был ветхозаветный миф о создании человека из праха земного – глины. Именно бог Энки во главе многих “превосходных и царственных мастеров” руководит созданием человека из глины.

Замеси сердце глины, что над бездной. –

Превосходные и царственные мастера сделают глину густой,

Ты же дай рождение конечностям,

Нинмах (госпожа воин) потрудится перед тобой,

Богини … будут стоять подле тебя, пока ты лепишь.

О моя мать, определи судьбу его,

Нинмах запечатлит в нем образ богов,

Это – человек…

Пер. Ф.Л.Мендельсона.

Т.Б.Якобсон, изучая шумерскую теологию, делает вывод о сотворении (согласно шумерским воззрениям) человека под землей.

Именно под землей человек, как считает Т.Якобсон, прошел первые стадии развития – “дозрел”, а затем – вышел на поверхность, через проделанное в земной оболочке отверстие сделанное Лиллем (Энлилем) – т.е. ураганом или движущейся атмосферой (как считает Крамер). Среди созданных людей, богами шумера, возникли 5 видов людей с врожденными уродствами34.

Этого нет ни в Пеласгической, ни в мусрийской (египетской) теологии.

Зооморфными символами этой цивилизации был отряд козьих: як (зубр35), архар (эбех), вол (тур). Позднее, при захвате пеласгических территорий, эти зооморфные символы стали встречаться повсеместно, в том числе и в Та-кемет. Соседи называли этих людей “черноголовые” (санги, гисан).

Сходная культура с культурой Конфедерации Аркты существовала в современной Индии, ученые называют ее хараппской.

Об ее мифах, верованиях, обрядах, к сожалению, до нас ничего е дошло, в связи с отсутствием расшифровки этого языка. Но о схожести “хараппской” культуры, с культурой хатов можно судить по сохранившимся материальным памятникам36.

К тому же, погибла “хараппская” культура в то же время, когда и пала Хата. Даже культура Крито-Микенской эпохи, завершения (конец) Конфедерации Аркты (Арцавы), находит свое отражение в “хараппской” культуре. К таким вещам относятся изображения быков, прыжки через быков, изображение озверевших быкоголовых людей с луками.