Айнарс оказался еще и запойным алкоголиком. Во время своих кризисов он становился агрессивен и частенько поднимал на Марию руку. Она все ему прощала и пыталась его «спасти от недуга». Несколько раз он избил Марию так сильно, что ее едва спасли: в первый раз вовремя подоспели соседи и не дали ему ее задушить, а во второй раз выросший сын, не раздумывая, нокаутировал распоясавшегося отчима и выбросил его на улицу. Надо отдать должное Айнарсу, в полицию он не пожаловался, а просто вызвал на себя «скорую», сказав, что «сам упал и ударился». После того случая Мария поначалу «твердо решила» разорвать с мужем всякие отношения, но ее хватило только на три месяца. Со стороны Айнарса снова начались страстные письма и клятвы, и Мария опять сдалась. И она вновь принялась «спасать» и «лечить» своего алкоголизированного супруга.

За год до рокового рецидива онкологии Мария ушла из школы и вновь поселилась в столице в квартире своих родителей, чтобы «быть поближе к мужу». Своего жилья у того не было, и родители Марии выделили в своей маленькой квартирке угол для дочери: там и проходила ее супружеская жизнь, перемежаемая запоями Айнарса. Повзрослевшие дети Марии поступили в институты и учились каждый в своем вузе. Они жили в общежитиях и избегали встреч с матерью, чтобы не столкнуться с ненавистным отчимом, который по-прежнему при каждой встрече порывался учить их жизни и даже духовности. Выходные они теперь предпочитали проводить не с матерью, а в доме своего отца-художника.

Когда у Марии повторно обнаружилось онкологическое заболевание, Айнарс настоял, чтобы лечилась она только нетрадиционными методами и, надо сказать, сам ежедневно возил ее по разным экстрасенсам и восточным массажистам, но лечение пользы не приносило.

Мария бессознательно чувствовала, что запуталась, она мечтала получить помощь и даже пошла учиться на психологические курсы. Но она ни за что не хотела по-настоящему разобраться в том, что творилось у нее на душе. Психологи, с которыми она училась, искренне хотели ей помочь и пытались вывести ее на адекватный и честный клиентский запрос, но Мария упорно не желала осознавать, что ее жизнь давно катится куда-то не туда. Она, как и раньше, продолжала всем лучезарно улыбаться, и, по ее словам, у нее был самый замечательный, чуткий и «духовно продвинутый» муж и самые замечательные самодостаточные дети, а отношения со всеми близкими людьми у нее были в полной гармонии.

Как мы уже говорили, Мария была женщиной чистой, доброй, отзывчивой и щедрой. Все ее любили, и на ее похороны пришло больше двухсот человек… Но беда ее была в том, что она так и не захотела снять розовые очки и видеть вещи такими, какими они были на самом деле. Мария предпочитала гипнотизировать себя словами о том, что у нее «все прекрасно». А спасти ее могло только своевременное признание самой себе, что именно обида на первого мужа и желание доказать себе и другим, что она еще может быть счастлива как женщина, подвигли ее повторно выбрать себе сомнительного спутника и, по сути, променять на него своих детей. Признав это, следующим шагом она должна была бы найти в себе силы и мужество честно объясниться с детьми и искренне попросить у них прощения за свою ошибку, чтобы не носить в себе хронического чувства вины перед ними. Но Мария была не в силах перечеркнуть последние восемь лет своей жизни и иллюзию вселенского счастья. В результате непризнанное чувство вины подспудно продолжало грызть изнутри Марию, пока история не закончилась неизбежной смертью.

Этот грустный пример наглядно демонстрирует, почему так важно вовремя разбираться с разрушительными чувствами и как иногда нужна профессиональная помощь психолога или просто неравнодушного коммуникатора, чтобы помочь другому человеку вовремя разобраться в том, что с ним на самом деле происходит. К сожалению, без запроса со стороны человека работать невозможно…

И в случае с туземцами, обокравшими свое племя, и в случае Марии люди были уничтожены чувством вины: кто-то быстрее, кто-то медленнее. А есть ли вообще разница между чувством вины вора-туземца и чувством вины образованной, умной и тонкой Марии?

На этот вопрос некоторые отвечают примерно так: «Но ведь люди из племени были в самом деле виноваты, поэтому они не сомневались в неизбежности кары, вот она их и постигла!» В данном конкретном случае действительно вина похитителей туземного племени очевидна и, можно сказать, объективна. Но само чувство вины – всегда субъективно. Даже если для окружающих очевидно, что человек не причастен к тому, что произошло или происходит, сам он все равно будет считать, что виноват именно он. Так, ребенок, родители которого разводятся, часто уверен, что папа ушел из семьи только потому, что он, ребенок, плохо себя вел в детском садике и не слушался воспитательницу.

Помимо чувства вины есть еще одно не менее вредное и разрушительное чувство – чувство обиды. Оно, так же как и вина, намертво блокирует доступ человека к его к собственному безграничному потенциалу, сужая мир до размеров ранившей его ситуации, и не дает ему выйти за ее рамки.

Именно поэтому все религии и вероучения призывают нас простить своего обидчика или оскорбителя – вовсе не для его пользы, а ради собственного блага. Несмотря на то что обидчик наш может быть действительно полным чудовищем, все же стоит отделить его моральные качества от своего чувства… Только выйдя за границы уменьшенного обидой экзистенциального пространства, мы имеем возможность воссоединиться со своим вечным, бесконечным и безграничным потенциалом.

Сейчас мы пройдемся по структуре работы грамотных коммуникаторов из далеких времен – целителей, знахарей и ведуний – по ее основным механизмам.

Самих этих механизмов немного – всего три: исповедь, внушение и ритуал.

Исповедь – снимает или ослабляет тревожность.

Внушение – вселяет веру.

Ритуал – способствует погружению в особое состояние.

Теперь остановимся чуть подробнее на каждом из них.