Ум. Ум имеет пять функций: желать (хочу, не хочу) (1), чувствовать (2), думать (3), планировать (4), сожалеть (5). Этими функциями человек общается с внешним миром. Первая и решающая его функция это желание. Ум побуждает органы чувств входить в контакт с тем или иным материальным объектом в соответствии со своими желаниями. Для выполнения своих желаний ум начинает планировать (мечтать). Если планы (мечты) не исполняются, он сожалеет или скорбит. Таким образом, сожаление – это функция прошлого, желание настоящего, а планирование будущего. Органы чувств, исполняя приказы ума, входят в контакт с определенными объектами материального мира. Ум решает, насколько данный объект соответствует его желаниям. Когда ум выбирает, в «игру» входит разум, который является самым важным элементом.

Разум. Разум также выполняет пять функций: правильное понимание (1), сомнение (2), неправильное понимание (3), сон (отдых) (4), память (5). Разум развивает правильное понимание только в том случае, когда основан на Ведах. Веды это мнение Бога по всем вопросам, касающимся и материального и духовного миров. Арии – очень смиренные и скромные личности, и потому они не доверяют своему опыту и разуму и по всем вопросам обращаются к Богу. Для того, чтобы считаться с Его мнением, его надо хорошо знать. Примечательно, что в арийском обществе царило убеждение, что Бог ни в каком вопросе не оставляет живые существа без Своей заботы. Действительно, мы можем убедиться, что практически по всем вопросам Веды имеют соответствующие разделы, где дано исчерпывающее знание. Главная идея заключается в том, что несовершенное живое существо не может создать совершенное знание. Такое знание может дать только Тот, Кто это все создал, потому что только Он или тот, кого Он уполномочил, знает в совершенстве, как Он это сделал. Поэтому арии прилагали много усилий, чтобы поставить разум всех членов общества, с самых детских лет, под контроль Вед. Эта зависимость обеспечивала возвышенные человеческие качества, которые были очень важны для арийского общества. Знание, не основанное на учении Вед, считалось неправильным. С первого взгляда кажется, что такой подход фактически ограничивает возможности человека познавать. Но возникает вопрос: какое удовольствие в праве неограниченно свободно, но столь же неограниченно неправильно думать? Факт заключается в том, что арии умели воспитывать личностей с очень возвышенными качествами и развитым разумом. Личностей, читая о которых с позиции нашей «развитости», мы оказываемся в состоянии только сказать: «Это сказка. Это не может быть правдой». И тем самым подписываемся под нашей немощностью.

Следующая очень важная функция разума – это сомнение. Когда ум и чувства предоставляют новую информацию разуму, последний встречает ее функцией сомнения. Далее, чтобы развить правильное понимание поступившей информации, необходимо, чтобы разум обладал правильной системой ценностей. Поэтому арии придавали особое значение образованию. От образования зависит система ценностей, которая помогает правильно принимать или отвергать поступающую информацию, а от правильного выбора – вся жизнь человека. От качества разума зависят деятельность, судьба, место пребывания после смерти. Если разум слабо вооружен, он становится игрушкой в руках ума. Такие личности бывают рабами своего языка, желудка и половых органов, они не имеют никакой системы ценностей, кроме удовлетворения потребностей своего тела. Таких личностей арии не допускали в свое общество, они назывались млеччхами, яванами, ракшасами, то есть личностями, подчиненными диктовке чувств, находящимися на уровне чуть выше животных.

В «Бхагавад-гите» (глава 15, текст 15) Господь Кришна говорит:

«Я нахожусь в сердце всех живых существ, и от Меня исходят память, знание и забвение. Цель всех Вед постичь Меня. Я истинный составитель Веданты и знаток всех Вед».

Для правильного понимания арийской цивилизации это очень важный текст. Когда мы понимаем важность знания (системы ценностей) в построении общества и пробуем сделать всех членов общества грамотными, сталкиваемся с интересным феноменом. Выясняется, что у людей разный «аппарат восприятия». Современная наука не может объяснить причин этого или, скорее, пробует объяснить это явление генетикой. Здесь дается ответ на этот вопрос. Как мы уже говорили, одним из основных стержней арийской философии является концепция перерождения. Мы отметили эту концепцию, но не уделили ей должного внимания. В действительности эта концепция является основой поведения ариев. Пришло время поговорить об этом обстоятельнее.

Ранее мы отметили, что нет в мире такой концепции, кроме арийской, которая отвечала бы на вопрос: почему в одной и той же форме жизни живые существа рождаются в разных условиях. Например, люди рождаются в России, но один из них в семье богача, а другой – бедняка, один красивый, а другой нет, и т. д. Это очень важная точка. От правильного понимания этого момента зависит правильная направленность наших усилий. Что меняется от принятия концепции перерождения? Самая важная вещь, объект обвинения. Когда известен источник проблем, легко найти их решения и освободиться от беспокойств. Обычно, когда мы счастливы, никогда не поднимаем вопроса, почему мы счастливы, может, мы не достойны этого счастья? Наоборот, всегда думаем, что наконец судьба нас оценила по достоинству. Но в беде очень часто думаем, что мы не достойны этого страдания, за что оно преследует нас? Когда принимается идея перерождения, все эти вопросы снимаются с повестки дня и становятся бессмысленны. Существую я. Существует материальный мир, мои желания, усилия направленные на исполнение этих желаний, грехи, совершенные в этом процессе. И существует Свидетель всех моих поступков – Верховная Божественная Личность, который молча и терпеливо смотрит, что я делаю. Верховная Личность Господа не несет ответственности за благочестивые или греховные поступки живых существ. Человек может быть благочестивым и пойти в рай, может грешить и отправиться в ад. На основе поступков личности, Он решает, кем личность должна быть в следующей жизни, какую судьбу должна иметь, в каком теле должна родиться, с кем должна родиться, каких детей должна иметь или не иметь. Но все Его решения зависят от данной личности. Существую я, Он, мои поступки в этой жизни и прошлых, этот мир и вечность. Этот образ мышления оказывает значительное влияние на поведение человека. Именно таким поведением отличались арии. Они не верили, что они вечные, а жили как таковые. Следовательно, идея вечности направляет нас в собственный внутренний мир, на поиски причин наших страданий. Это не уход от жизни, как предполагают несведущие личности, а правильный подход к ней. Ни одна случайная личность или ситуация не проникают в нашу жизнь. Все, что случается с нами, есть результат нашей благочестивости или греховности в прошлых жизнях. Мы получаем разум в соответствии с этой деятельностью. Острота разума зависит от памяти, а память дает Бог. Он определяет силу нашего разума в соответствии с усилиями и деятельностью, совершаемыми в прошлых жизнях.

Сон (отдых) необходим разуму для избавления от лишней информации, накопленной за день. Чем больше человек сосредоточен на какой-то теме, тем меньше он хочет спать. Сон есть проявление гуны невежества. Чем больше человек находится под влиянием добродетели, тем лучше работает его разум. Гуна добродетели благоприятна для развития истинного знания, приближающего нас к Богу. Так система ценностей разума приобретается за счет воспитания. А степень восприятия всего того, что дается посредством воспитания, зависит от благочестивого запаса, идущего из прошлых жизней. Такое восприятие позволяет нам принимать или отвергать импульсы, которые приходят к нам от наших органов чувств и ума. Когда принятие или отвержение имели место, очередь наступает для «ложного эго».

«Ложное эго». «Ложное эго» – очень интересный компонент. По существу это тот самый элемент, с помощью которого материальный мир обманывает духовную частицу. «Ложным эго» называется то сознание, посредством которого вечная душа отождествляет себя с временным материальным телом. Это сознание, посредством концепции смерти, вводит в душу чувство страха. Именно этот страх становится движущей силой деятельности души в этом мире. Начинается борьба за существование, которая выражается как убеждение в превосходстве собственного права на существование. Это убеждение позволяет живому существу сохранять собственную жизнь за счет жизни другого живого существа и при этом не испытывать угрызений совести. Самое грубое проявление этого настроения – это мясоедение. В арийском обществе мясоедением занимались только представители низших слоев общества, да и те – в строгом соответствии с определенными ограничениями. Те, кто были привязаны к бесконтрольному мясоедению, жили вне арийской цивилизации и считались нецивилизованными племенами. Элемент отождествления с «ложным эго» делит всех существ на доброжелателей и врагов. Враги все те, чья деятельность угрожает нашему существованию или наслаждениям, а друзьями считаются все те, кто обеспечивают наше существование или наслаждения. Так живые существа становятся рабами своих желаний и антипатий. Это самая большая проблема для обусловленной души. На решение этой проблемы и настроена вся арийская (и любая другая) философия. Арии понимали, что привязанности (желания) и ненависть (зависть) уничтожают в личности в частности, и в обществе в целом, принцип справедливости. Поэтому Веды обращают особое внимание на решение этой проблемы. Нарушение принципа справедливости приводит к несправедливому страданию и вытекающему из него желанию отомстить.

В «Бхагавад-гите» (глава 3, тексты 36-37) Арджуна спрашивает:

«О, потомок Вришни, какая сила заставляет человека совершать грехи даже против его воли?»

И звучит ответ:

«О, Арджуна, эта сила не что иное, как вожделение, которое возникает от соприкосновения с гуной страсти, а затем превращается в гнев. Вожделение всепроникающий, греховный враг всех существ в этом мире».

Веды описывают три гуны (состояния) материальной природы: добродетель, страсть и невежество. Добродетель является сохраняющим принципом этого мира, страсть созидательной, а невежество разрушающей силой. Вселенная делится на три части: высшие (место жительства благочестивых личностей), средние (место жительства тех, кто руководствуется желаниями) и низшие (место жительства тех, кто достоин только страданий) планетные системы. Высшие планетные системы это место жительства полубогов, средние – людей, а низшие – демонов. Но это схематическое описание. Теперь давайте попробуем рассмотреть, какое внутреннее строение имеют гуны.