Иисус, проливший Свою кровь, чтобы спасти человечество, снял с Себя Божьи полномочия и надел ограничения человека. Иисус никогда не переставал быть Богом, тем не менее Он стал человеком из плоти и крови, чтобы выполнить задание, которое не смогли выполнить мы. Человек – Сын Божий, имеющий правильные отношения с Богом, нанес поражение сатане. Теперь, принимая совершенное Христом на кресте, люди становятся частью этой победы. Иисус поразил дьявола Своей безгрешной жизнью – умерев за наши грехи, пролив Свою кровь и победоносно воскреснув с ключами от смерти и ада.

Иисус искупил человечество и вернул все, что человек некогда потерял. Он триумфально возгласил: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите…» (Матфея 28:18,19). Другими словами, Он сказал: «Я вернул ключи. Теперь идите, пользуйтесь ими и верните все, что было потеряно». Этими словами Иисус выполнил обещание, которое Он дал ученикам, сказав: «и дам тебе ключи Царства Небесного…» (Матфея 16:19). Первоначальный план не был отменен, а полностью исполнен однажды и для всех через воскресение и вознесение Иисуса Христа. Мы полностью восстановлены в своих правах владычества как люди, сотворенные по Его образу. И теперь нам необходимо научиться жить в соответствии с победой, приобретенной на Голгофском кресте: «Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре…» (Римлянам 16:20).

Мы рождены, чтобы править творением и над тьмой, опустошать ад, спасать тех, кто туда идет, и устанавливать господство Иисуса, куда бы мы ни направились, проповедуя Евангелие Царства. Царство означает господство и владычество Царя. В первоначальном замысле Бога человек должен был править творением. Но из-за греха творение заразилось тьмой, появились болезни, немощи, страдания, нищета, природные катастрофы и демоническое влияние. Человек все еще имеет власть над творением, но теперь она сосредоточена на разоблачении и уничтожении дел дьявола. Чтобы наступил конец, нам нужно распространить Божью власть на земле (см. Матфея 10:8). Если я действительно принял силу через встречу с Богом, значит, я могу поделиться ею с другими людьми. Бог вторгается в безвыходные ситуации через людей, получивших силу свыше и научившихся использовать ее в жизненных обстоятельствах.

Благая весть о спасении касается духа, души и тела человека. Джон Лейк [2] называл это триединством спасения. Исследуя слово зло, мы увидим цель, поставленную для искупительной жертвы Иисуса Христа. Это слово мы находим в Евангелии от Матфея (6:13, перевод Библии KJV): «Сохрани нас от зла». Оно несет в себе все проклятие греха и на греческом языке звучит как «понерос». Слово «понерос» происходит от слова «понос», которое обозначает «боль». А слово «понос» однокоренное слово с «пенэс», что значит «бедный». А теперь посмотрите на полное значение этого слова: зло – грех, боль – болезни, бедный – нищета.

Иисус разрушил силу греха, болезней и нищеты Своей искупительной жертвой на кресте. У Адама и Евы не было болезней, нищеты и греха, когда им поручили владычествовать на земле. Теперь, когда мы восстановлены в своем первоначальном предназначении, должны ли мы ожидать меньшего? Нет, в конце концов это называется лучший завет!

Нам даны «ключи Царства» (см. Матфея 16:19) – власть «попирать… всякую силу вражью» (см. Луки 10:19). Уникальное дополнение к этому принципу сокрыто в словах «ключ Давида», которые упоминаются в книге Откровение и в книге Исайи (см. Откр. 3:7; Ис. 22:22). В Библейском словаре Унгера сказано: «Сила ключей заключается не только в надзоре над царскими палатами, но и в принятии решения, кто может быть допущен к служению Царю» [3] .

Все, что имеет Отец, принадлежит нам через Христа. Его дворец, полный сокровищ, Его царские палаты, – все это в нашем распоряжении для исполнения Его поручения. Самая отрезвляющая часть этой иллюстрации состоит в том, что мы решаем, кто может встретиться с Царем. Не это ли мы делаем с Евангелием? Когда мы возвещаем его, мы даем людям возможность прийти к Царю, чтобы спастись. Когда мы молчим, Евангелие не услышат те, кто мог бы. Действительно отрезвляюще! Иисус заплатил высокую цену, чтобы возвратить ключ, а мы должны платить высокую цену, чтобы использовать этот ключ. Но гораздо дороже закопать его и не приобрести прибыль для грядущего Царя. Такая цена будет ощутимой в вечности.

Пришло время для революции нашего видения. Когда пророки говорят, что у нас «слишком маленькое видение», многие из нас думают, что противоядием является увеличение наших ожиданий. Например, вы ожидали десять новообращенных, а теперь будете ожидать сто. Вы молились за города, теперь будете молиться за нации. С такими ответами мы упускаем острые грани часто повторяемых слов. С Божьей перспективы большое число не обязательно знак большого видения. Видение начинается с определения тождественности и предназначения. Через революцию в нашей тождественности мы способны мыслить о перспективах божественного предназначения. Революция начинается, когда мы получаем откровение о Нем.

Одна из трагедий слабой тождественности – это ее влияние на наш подход к Писанию. Многие, если не большинство теологов, ошибаются, когда берут все хорошее, содержащееся в пророческих книгах, и сметают это под таинственный коврик с названием «тысячелетие». Я не буду сейчас говорить о тысячелетии. Но я хочу бросить вызов нашему мышлению и разобраться, почему мы склонны откладывать на другое время дела, требующие смелости и веры. Скажу лишь одно – ошибочно думать, что хорошее не может происходить прямо сейчас.