Мысленным взором продолжайте смотреть вокруг, обращая внимание на все детали и используя все органы чувств, чтобы сделать это переживание более реальным для вас. Это место обладает запахом? Что вы слышите? Если есть стены, то какого они цвета? На что похожа текстура стены? Исследуйте все объекты в этом месте подобным образом, пока не будете знакомы с каждой его деталью.

После того как вы сделали это, обратите внимание на то, как вы себя чувствуете в этом месте. Вы спокойны? Возбуждены? Встревожены? Счастливы? Опечалены? Отметьте, как энергия этого воображаемого места влияет на вас. Созерцайте все это несколько минут, а затем выполните упражнение «Священный огонь», представляя, что, зажигая свечу в физическом рабочем пространстве, вы зажигаете ее и в личном храме. Эти две свечи и два пламени являются одним пламенем.

Когда вы сможете вызывать это место в уме со всеми деталями, вы поймете, что оно начало существовать в астрале. Каждое посещение усилит это место и сделает его влияние на вас более мощным. С этого момента каждый раз, когда вы зажигаете свечу Звездной Богини, вы одновременно зажигаете свечу в своем личном храме. Со временем вам не нужно будет повторять каждый шаг, чтобы «сделать его более реальным» для себя, так как следующие посещения усилят это место. Но сейчас постарайтесь исследовать свой храм и посмотреть, как он может измениться в течение недель и месяцев.

Освоив эти упражнения и техники, вы начнете процесс укрепления своей энергетической основы, своего вместилища магических энергий. Как только вам удастся это сделать, вы сможете перейти к следующему разделу, в котором мы рассмотрим процесс вызова магического огня.

В преданиях волшебной традиции часто говорится, что основным компонентом магии является жизненная сила, активный принцип, который оживляет каждое живое существо. Опираясь на знания из многих других культур и традиций, мы можем начать видеть более полную картину того, как проявляется эта жизненная сила и как мы могли бы лучше культивировать ее, тем самым улучшая нашу жизнь и магию. Гавайцы называют эту силу маной, и, возможно, из-за воспоминаний Виктора о прошлой жизни, в которой он был кахуной, это понятие, наряду с другими элементами гавайского языка и знаний, стало частью основ, которым он учил своих посвященных.

Это дает нам возможность рассмотреть важный вопрос культурного присвоения. Это (слишком распространенная) практика: мы берем что-то из другой культуры, адаптируем к своим личным потребностям, а затем представляем эту практику или себя как законного представителя этой культуры без учета жизни и культурного наследия тех, кто по праву является ее частью. Хотя в волшебной традиции мы включаем (и даже можем адаптировать) определенные магические модели и методы из различных культур в свои практики, мы не можем представлять эти культуры и должны с уважением относиться к ним. Я могу использовать понятия из магии хуна, например для иллюстрации моей работы в волшебной магии, но я, безусловно, не являюсь кахуной и не утверждаю, что учу какой-либо форме магии хуна.

Я прекрасно знаю, что есть люди, которые критикуют этот подход, говоря, что я, как белый человек, не имею права призывать полинезийских богов, ближневосточных ангелов или африканских ориша. На это я отвечаю, что, хотя я не претендую на принадлежность к культуре, которая не является моей собственной, или на наличие у меня специальных знаний в этой области, в моей личной практике я предпочитаю использовать любые духовные техники и отношения, если они мне по душе. Мои переживания во время этих практик или общения с этими существами принадлежат мне, хотя я согласен, что они, вероятно, не такие, как у представителей соответствующих культур.

Практикуя свое Ремесло, я часто черпаю вдохновение из практик других культур и исследую те или иные понятия, чтобы углубить свое понимание связи между человеком и божеством. Однако из уважения к этим культурам я не стану полностью вырывать эти практики из контекста, поскольку при этом они не только теряют свое первоначальное значение, но также могут быть неправильно истолкованы, что, в свою очередь, наносит ущерб культуре, из которой они происходят.

Для меня это очень тонкая грань, которую нельзя переходить. Как практикующий колдовство, я стремлюсь узнать как можно больше магии из любых интересующих меня источников. В тех случаях, когда практика, символ или божество мне нравятся и требуют почитания, я гарантирую уважение к культуре, из которой они произошли, и обещаю изучать их историю, прислушиваться к голосу тех, кто считает себя частью этих культур, и, когда это возможно, поддерживать людей, которые принадлежат к этой культурной традиции. На практике это может означать выступления против расизма или дискриминации, участие в политических акциях или даже жертвование денег организациям, оказывающим помощь людям, культурное наследие которых я использую. При обучении Ремеслу я буду приводить примеры того, что было эффективно в моем случае, но я призываю своих учеников выполнять подготовительную работу и следовать моим рекомендациям в отношении любых практик из чужих культур, которые могут им понадобиться.

Двигаясь вперед, мы можем внимательно изучить те культуры, которые выбрали для себя тонкие силы, и узнать что-то из того или иного подхода, отметив, в каком случае разные традиции пришли к схожим выводам, а в каком они кардинально различаются. Каждая учит нас чему-то о природе реальности и о том, как мы можем перемещаться в сверхъестественном мире. Нам не нужно подражать практикам других, чтобы следовать истинному духовному пути. Вместо этого мы можем позволить этим методам влиять на наш уникальный подход, когда мы идем своим путем к пониманию и силе.