Упражнение «Впитывание огня»

Выполните обряд «Вызов голубого огня». Когда вы наполнитесь голубым огнем, сделайте еще один вдох, чтобы увеличить свою вместимость, ощущая это на выдохе. На следующем вдохе представьте, что огонь внутри вас впитывается в клетки вашего тела… молекулы… атомы… и в пустое пространство между ними. Представьте, что это пустое пространство впитывает голубой огонь, как губка воду.

Желаемым результатом предыдущих упражнений должен стать некий вариант пространства спокойствия, полного энергии. Если вы чувствуете возбуждение, замешательство, головокружение, рассеянность или тому подобное, вы можете выполнить упражнение на заземление и съесть что-нибудь полезное, особенно белковую пищу. Другим вариантом может быть упражнение, подобное следующему.

Упражнение «Скелетное заземление»

Это можно делать каждый раз, когда вы чувствуете возбуждение от присутствия магической энергии, но хотите попытаться ее удержать, а не отправлять в землю, как часто советуют многие специалисты по ритуалам. Хотя последняя техника прекрасна и время от времени даже полезна, она ни в коем случае не должна использоваться по умолчанию для работы с измененными состояниями энергетического сознания.

Выполняйте это упражнение стоя. Используя техники, изученные в предыдущих упражнениях, сосредоточьтесь на избытке энергии, которая вызывает у вас волнение или причиняет страдания. Затем с помощью дыхания медленно перемещайте ее по телу, постепенно переводя в скелет, где минералы в костях «заземлят» ее глубоко в вашей минеральной природе и подальше от вашей органической природы (плоти/физического тела).

Когда вы почувствуете, что эта энергия полностью поглощена, вытяните руки перед собой, слегка сожмите кулаки и поверните кисти ладонями кверху. Сделайте глубокий вдох и прижмите кулаки к груди, топая одной ногой и представляя, как энергия блокируется в скелете. Сделайте еще один вдох и повторите, топая другой ногой. На третьем вдохе делайте то же самое, слегка подпрыгивая и топая обеими ногами. Представьте, что эта сила сохраняется в минералах костей как сложный кристалл, который содержит силу и секреты. Сделайте еще три вдоха и позвольте этой силе рассеяться, переключив внимание на что-то другое.

Ритуал «Скелетное заземление»

Выполните упражнение «Скелетное заземление». Когда настанет время впитывать силу, встаньте в соответствующую позу и скажите:

Вы можете повторять это заклинание каждый раз, когда будете выполнять движение кулаками и топать ногой, или только один раз вначале. Закончите ритуал так же, как раньше.

Практикуясь в увеличении и накоплении силы, мы начинаем учиться удерживать силу, которая у нас уже есть, не позволяя ей утекать. Мы также учимся очищать нашу силу, чтобы не растрачивать ее и, таким образом, не уменьшить свою вместимость. Основной особенностью волшебной традиции всегда было внимание к энергии. Мы должны осознавать, сколько мы используем энергии, сколько теряем и каковы наши источники энергии. Мы также должны уметь повторно использовать или перерабатывать энергию, которая в противном случае будет считаться негативной и может быть изгнана с помощью какого-нибудь ритуала, проведенного из лучших побуждений, но полностью игнорирующего причиняемый при этом вред. Упражнения, подобные тем, о которых идет речь, – шаг к развитию этого осознания. Оно значительно расширяется, когда мы узнаем о системе, включающей «Я» и различные уровни человеческой души.

Несмотря на то что волшебная традиция имеет небольшое распространение, она оказала существенное влияние на современное неоязыческое колдовство. Основное учение о трех душах подобно «волшебным семенам», разлетающимся по ветру, как одуванчики, и пускающим корни даже в местах, уже занятых виккой. Теперь многие традиции колдовства используют ту или иную форму учения о трех душах в своей работе, но по большей части это относительно новая тенденция.

Беглый просмотр книг, опубликованных до середины 1970-х годов, подтвердит, что в колдовских кругах не обучали такому понятию, по крайней мере широко. Именно работа Стархок «Спиральный танец», опубликованная в 1979-м, познакомила более широкую языческую аудиторию с некоторыми понятиями, инструментами и знаниями волшебной традиции – и, возможно, главным из них было представление о трех «Я». Это представление о человеческой/божественной тройственности образует то, что можно назвать краеугольным камнем духовной и магической технологии, которой обучают в различных линиях старой волшебной традиции.

Это модель трехчленной космологии, описывающей как божественную, так и человеческую тройственную природу. На уровне человеческого/личного эта тройственность проявляется в трех душах, в то время как на божественном/трансперсональном уровне – как три мира, что описано в ирландской магической традиции.

Имея собственные подходы и стили практики для познания этих душ и взаимодействия с ними, волшебная традиция обучает этому основному понятию, опираясь на множество культурных мифов. Во многих культурах, философиях и магических системах давно признана множественность духовной природы человека. Древние египтяне описывали множество душ, каждая из которых имела свое уникальное положение и роль в человеческом «Я». Еврейские каббалисты признают четыре души, одна из которых является жизненной силой, питающей остальные три. Практикующие хуна работают с тремя «Я». Монгольские шаманы – с тремя душами. Даже в современной психологии выделяют различные уровни психики, например эго, ид и супер-эго во фрейдистской трехкомпонентной модели. Каждая культура, система и мировоззрение различаются по своему подходу, но все указывают на глубинную и единственную истину: мы намного больше того, чем себя считаем.