Ибо младенец родился нам;

Сын дан нам;

<…>

и нарекут имя Ему:

Чудный, Советник, Бог крепкий,

Отец вечности,

Или у пророка Захарии:

Ликуй от радости, дщерь Сиона,

торжествуй, дщерь Иерусалима:

се Царь твой грядет к тебе,

праведный и спасающий,

<…>

и сокрушен будет бранный лук;

и Он возвестит мир народам (Зах. 9: 9-10).

Что же касается слова «миротворец» или во множественном числе «миротворцы», то оно в Библии встречается только в седьмом «блаженстве» Нагорной проповеди.

Иначе в языческом Древнем мире. Там это слово было почетным титулом античных владык – «миротворец» (официально «непобедимый миротворец земного круга»). Со времени Александра Великого эти «миротворцы» назывались также «сынами божьими». Не правда ли, сходство с обетованием «блаженства» Нагорной проповеди очевидно. Но это сходство скорее случайное, внешнее. Ведь миротворчество языческих царей было делом насилия, принуждения. Это миротворчество вовсе не относилось к сфере этики. «Мир», который они устанавливали, – например, знаменитый Рах Romana [18] , «Римский мир», – означал просто внешнюю безопасность, спокойствие и хозяйственное благосостояние, не более того. И как тут не вспомнить пророческие слова Писания: «Когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба» (1 Фес. 5: 3). Итак, античные «миротворцы», которые были по преимуществу захватчиками и жестокими правителями, почитались как «сыны божьи». Но обетование богосыновства, данное Иисусом Христом миротворцам, означает нечто такое, что язычникам и в голову не приходило. Однако это – особая тема и особый разговор.

Теперь немного филологии. По-гречески слово мир – , что означает по смыслу «покой»; мир по-еврейски – «шалом». И тут с переводом все оказывается не так уж просто. Ведь «шалом» в древнееврейском языке совсем не значит просто отсутствие вражды или каких-то волнений, когда наступает покой. «Шалом» означает высшее благо человека или все то, что способствует высшему благу человека. Мы знаем, что «шалом», «мир» («мир тебе», «мир вам») – обычное приветствие у евреев. Да и в арабской культуре, когда один человек приветствует другого «салям» – а это то же самое, что и «шалом», – он не только желает человеку, чтобы у него не было никаких неприятностей, а был мир и покой, но он желает ему действительно всего самого наилучшего. Ну а в Библии «шалом», «мир» означает, собственно, высшее благо спасения. Так и надо понимать пророческие выражения «Бог мира», «Князь мира». Они означают «Бог спасения» и «Князь спасения», «Спаситель».

В седьмом «блаженстве» «миротворцы», которые нарекутся «сынами Божиими», – это люди, активно творящие мир, то есть делающие то же самое, что делает и творящий мир Бог. Они в меру своих сил и возможностей способствуют высшему благу человека, делают мир лучше, поднимают его хотя бы на ступеньку выше.

Разумеется, это не исключает и другие частные толкования, существовавшие в Церкви. Так, многие богословы ранней Церкви понимали это «блаженство» в чисто духовном смысле. Мол, блажен человек, установивший мир, то есть покой в своем сердце и в своей душе. Блажен тот человек, который добился внутреннего мира и который отдал свое сердце Богу. Вспомним также древнюю духовную практику исихазма (от греческого слова – «покой», «тишина»).

Итак, «миротворцы» будут наречены «сынами Божиими». Эта тема богосыновства развивается апостолом Павлом в его посланиях. Он ясно показывает, что «сынами Бога» уже сейчас становятся верующие в Сына Божия, то есть в Иисуса Христа, принявшие крещение и благодать Святого Духа. Вот замечательные и полные глубокого смысла слова из Послания к Галатам:

Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], <…>, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа (4:4–7).

То же – в Послании к Римлянам: «все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (8: 14), ожидающие грядущего прославления, «если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (8:17).

Здесь везде говорится о том, что верующие в свое искупление во Христе люди уже в этой жизни становятся свободными «сынами Божиими». Но полнота божественного благословения, полное и совершенное общение с Богом им будет даровано после всеобщего воскресения и Последнего суда. Это будет дар спасения и вечной жизни.

О грядущем даре вечной жизни говорит и седьмое «блаженство». В выражении «будут наречены сынами Божиими» следует обратить внимание на глагол «будут наречены», или «будут названы». Правом наречения, то есть дарования имени, обладал только отец. В данном случае своим властным словом Бог Отец назовет миротворцев «Своими сынами», то есть примет их в Свою семью, в непосредственное с Ним общение.

10Блаженны изгнанные за правду,

ибо их есть Царство Небесное.

О том, что праведник страдает и гоним, часто говорилось еще в Псалмах Давида.

Много скорбей у праведного,

и от всех их избавит его Господь (Пс. 33: 20).

Книга Премудрости Соломона подробно описывает ненависть к праведнику и гонения на него:

Будем притеснять бедняка праведника,