Фарисеям необходимо выступить против пророков. Но как выступить против своего же учения? В поисках выхода, чтобы и волки были сыты, и овцы целы, фарисеи объявляют всех новоявленных пророков лжепророками. Благо Закон говорит: если пророк позовет к иным богам, он лжепророк и его нужно убить. «Если восстанет среди тебя пророк… и представит тебе знамение или чудо, сбудется то знамение или чудо, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им» – то не слушайся слов пророка сего… ибо через сие искушает вас Господь… а пророка того должно предать смерти» (Втор. 13, 1–5).

Но Закон не говорит, как отличить настоящего пророка от ложного, если тот взывает к иным богам. Плюс к этому среди самих пророков согласья нет. Они постоянно выясняют, кто из них настоящий пророк, а кто лжепророк. Например, пророк Иеремия в свое время учил: «…да не обольщают пророки ваши, которые среди вас… ложно пророчествуют они вам». (Иер. 29, 8–9). Те, кому были адресованы эти слова, отвечали ему взаимностью.

Фарисеи выходят из ситуации, создав культ подозрения в лжепророчестве всех, кто заявляет себя мессией. Открыто они не отрицают прихода мессии, чтобы не пилить сук, на котором сидят. Вместо этого они нагнетают недоверие в народе к новым пророкам.

На момент прихода Христа саддукеи открыто отрицают любых пророков, и древних, и новоявленных. Фарисеи открыто признают прошлых пророков и скрыто отрицают новых. Ессеи признают всех пророков, и древних, и новых, и ждут мессию, который скинет не только власть Рима, но и вообще освободит Израиль от всякой власти.

Во всех, кто заявлялся пророком, ессеи склонялись увидеть долгожданного мессию. Такая позиция делает их естественным центром мессианских настроений. Из их среды выходит самый известный в то время пророк – Иоанн Креститель. Этот фанатичный иудей жил в пустыне, питался саранчой (акридами) и медом, «…имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед» (Мф. 3, 4). Он читал проповеди на тему жизни без власти, в царстве добра и справедливости, призывал к очищению водой и готовности к новому царству, где лев и ягненок лягут рядом. Толпы народа со всего Израиля стекались послушать его.

С одной стороны, Иоанн не заявлял претензий на политическую роль. У саддукеев и фарисеев не было повода видеть в нем конкурента. Но с другой стороны, в политике есть принцип: «Нас не интересуют ваши намерения. Нас интересуют ваши возможности» (фразу приписывают Бисмарку).

Авторитетный человек опасен тем, что сейчас он ни на что не претендует, но где гарантия, что завтра тоже не будет? Его авторитет позволяет в одно мгновение стать политической фигурой и начать свою игру, Это изменит баланс сил и спутает карты действующим политическим игрокам.

С этой стороны саддукеи и фарисеи не могли не видеть в Иоанне Крестителе угрозу. В рамках этой максимы разумно предположить, что причина казни Иоанна не в том, что он обличил Иродиаду, внучку Ирода Великого, в любовных связях и она отомстила ему за это. Если учитывать, что Ирод был женат на внучке первосвященника и имел тесные связи с саддукеями, более реальная причина казни Иоанна – желание саддукеев подстраховаться от сюрпризов, которые нес в себе его авторитет. А история с головой на блюде – ширма, закрывающая реальные мотивы, как это часто бывает в истории.

На таком политическом и религиозном фоне является Иисус Христос, сын плотника. Евангелие приписывает ему многие сверхъестественные и паранормальные способности, не имеющие научного объяснения. Он лечит больных, ходит по воде, насыщает тысячи человек несколькими корочками хлеба и творит множество подобных чудес.

Это сразу выделяет его на фоне других пророков. Вокруг него стремительно, как снежный ком, формируется партия, грозящая по влиянию сравняться и обойти партию жрецов (саддукеев) и пророков (фарисеев с ессеями) и вобрать в себя весь Израиль.

Формально возникшая вокруг Христа группа была фракцией пророческой партии. Христос признает не только Тору, как это делали саддукеи, но также Невиим и Ктувим. Но все его действия говорят, что он не собирается становиться под руководство фарисеев.

Проповеди Иисуса близки ессеям: он отрицает власть, говорит о загробной жизни и призывает покаяться. Но не разделяет мистическое понятие духовной чистоты ессеев. Не видит ничего дурного в том, чтобы прийти на их праздник и привести с собой разбойников и проституток. Представляете, ессеи год готовятся к своему торжеству, соблюдая строжайшую ритуальную чистоту, и вот приходит Христос со своей ватагой и оскверняет собрание. На вопрос ессеев, зачем он наносит такие визиты, Иисус отвечал: «Не здоровые имеют нужду во враче, а больные» (Мф. 9, 12); «Я послан к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 15, 24); «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9, 13). Сейчас такую модель поведения в соцсетях называют троллингом.

Многие косвенные детали указывают, что Христос не планировал вливаться в ряды ессеев и фарисеев (в ряды саддукеев он и не смог бы, там все было по наследству). Он планировал создать в Израиле собственную группировку. Не новую религию, это нелепо даже предполагать в условиях атмосферы фанатичной веры иудеев того периода. Целью было создание независимой партии пророческого типа.

Чтобы отличаться от других группировок, в первую очередь нужно иметь свое учение. Иисус начинает его формировать. Он признает Храм, десятину, Закон и ориентир на кровь. Но вместе с тем несет ряд принципиально новых утверждений.