ВТОРАЯ книга царей (4 книга Царств) продолжает рассказ о полной бурных событий истории Израильского и Иудейского царств. Подняв накидку Ильи, Елисей получил две части духа своего наставника. На счету Елисея шестнадцать чудес, тогда как на счету Ильи – восемь. Елисей неустанно объявлял приговоры, вынесенные отступническому Израилю, в котором только Ииуй с рвением выступал в защиту имени Иеговы. Из-за того что израильские цари упорствовали в своем нечестии, в 722 году до Р.Х. северное царство было уничтожено Ассирией. Благодаря таким царям, как Иосафат, Иоас, Езекия и Иосия, которым на время удавалось сдерживать отступничество, южное царство Иуда просуществовало до 597 года до н. э., когда Навуходоносор исполнил приговор Господа, разрушив Иерусалим и его храм и опустошив землю Иуды. Пророчества Бога исполнились, и так была доказана истинность Божьего слова!

2 Как уже отмечалось в предыдущей главе, первоначально книги Царей составляли один свиток. Поэтому все сказанное об авторстве 1 Царей, а также о ее достоверности и каноничности в равной мере относится и ко 2 Царей. Иезекииль завершил написание 2 Царей приблизительно в 560 году до Р.Х.. Повествование начинается с правления израильского царя Охозии (ок. 853 г. до Р.Х.) и заканчивается «тридцать седьмым годом переселения Иехонии» (560 г. до Р.Х.) (1:1; 25:27).

3 Есть немало археологических находок, подтверждающих достоверность 4 Царств. Одна из них – знаменитый Моавитский камень, на котором моавитский царь Меша (Меса) приводит свою версию военного конфликта между Моавом и Израилем (3:4, 5). Другая находка – Черный обелиск ассирийского царя Салманасара III (хранится в Британском музее в Лондоне). На этом обелиске встречается имя израильского царя Ииуя. Также сохранились клинописные тексты ассирийского царя Тиглатпаласара III (Феглаффелласара или Пула), в которых он упоминает нескольких царей Израиля и Иуды, в том числе Менаима, Ахаза и Факея (15:19, 20; 16:5—8).

4 В 4 Царств предельно честно рассказывается о том, как Бог наказал Свой народ. Это служит еще одним доказательством подлинности книги. Сокрушительное падение Израильского, а затем Иудейского царства показало, что пророческие предупреждения Бога, записанные во Второзаконии 28:15—29:28, не были пустыми словами. Израиль и Иуда были уничтожены потому, что «возгорелся гнев Господа на землю сию, и навел Он на нее все проклятия, написаннные в сей книге» (Втор. 29:27; 4 Цар. 17:18; 25:1, 9—11). Кроме того, события, описанные в 4 Царств, упоминаются в других книгах Библии. Одно из таких упоминаний мы находим в Луки 4:24—27. Здесь Иисус, объясняя, почему его не приняли как пророка в его родном городе, говорит об Илье и вдове из Сарепты, а затем о Елисее и Неемане. Итак, все свидетельствует о том, что Первая и Вторая книги царей (3 и 4 книги Царств) – неотъемлемая часть Священного Писания.

5 Израильский царь Охозия (1:1—18). Охозия, сын Ахава, падает в своем доме и получает травму. Он посылает вестников спросить Ваал-Зевула (досл. Господина дворца), бога Экрона, оправится ли он от своей болезни. Илья перехватывает вестников и отправляет их обратно к царю. Пророк порицает Охозию и велит передать ему, что, поскольку он не обратился к истинному Богу, Богу Израиля, он умрет. Царь посылает начальника с полусотней человек, чтобы те взяли Илью и привели во дворец. По слову Ильи с неба сходит огонь и пожирает их. То же происходит и с другим начальником и его полусотней. Царь посылает третьего начальника с его полусотней. На этот раз Илья сохраняет им жизнь, поскольку этот военачальник говорит с ним уважительно. Илья идет с ним к царю и снова объявляет Охозии смертный приговор. Как и предсказал Илья, через какое-то время царь умирает. Так как у Охозии нет сыновей, следующим царем становится его брат Иорам (852-841 гг. до Р.Х.).

6 На смену Илье приходит Елисей (2:1—25). Бог собирается забрать Илью. Зная это, Елисей не оставляет пророка. Он идет вместе с ним из Галгала в Вефиль, а затем в Иерихон. В конце концов они переходят через Иордан. Илья ударяет своей одеждой по водам реки, и они расступаются. Внезапно появляется огненная боевая колесница, а также огненные кони и разлучают их. Поскольку Елисей видит, как Илья в вихре поднимается ввысь, он получает обещанные две части духа Ильи. Вскоре становится очевидным, что «опочил дух Илии на Елисее» (2:15). Подняв одежду Ильи, Елисей ударяет ею по воде, и вода вновь расступается. Позднее в Иерихоне он «исцеляет» плохую воду. По дороге в Вефиль он встречает мальчишек, которые насмехаются над ним, говоря: «Иди, плешивый! Иди, плешивый!» (2:23). Елисей призывает Бога – и тогда из леса выходят две медведицы и убивают 42 дерзких насмешника.

7 Израильский царь Иорам (3:1—27). Этот царь тоже делает зло в глазах Бога и держится грехов Иеровоама. Когда царь Моава, который раньше платил Израилю дань, восстает против Иорама, тот, заручившись поддержкой иудейского царя Иосафата и царя Эдома, выступает против него. По пути в Моав три царя приходят в безводную долину, где их воины чуть не умирают от жажды. Тогда цари идут к Елисею, чтобы спросить его Бога. Ради верного Иосафата Бог спасает их и дарует им победу над моавитянами.

8 Другие чудеса Елисея (4:1—8:15). За помощью к Елисею обращается овдовевшая жена одного из сыновей пророков. Дело в том, что человек, давший ее мужу в долг, хочет забрать двоих ее сыновей в рабство. Елисей совершает чудо: скромный запас масла в ее доме увеличивается, так что она может продать масло и расплатиться с долгами. В Сунеме живет одна женщина, которая верит, что Елисей – пророк истинного Бога. Вместе с мужем она делает для него наверху своего дома комнату, чтобы он мог там останавливаться. За такую доброту Бог благословляет ее сыном. Проходит несколько лет, ребенок заболевает и умирает. Сунамитянка тут же отправляется к Елисею. Вместе они идут к ней домой, и с помощью Бога пророк воскрешает ребенка. Вернувшись к сыновьям пророков в Галгал, Елисей устраняет «смерть» в котле, превращая ядовитые дикие арбузы в съедобную пищу. Затем он кормит «двадцатью ячменными хлебцами» сто человек. Они едят, и еще остается (4:40, 42).

9 Сирийский военачальник Нееман страдает проказой. Израильская девочка, которая находится в плену у сирийцев, говорит жене Неемана, что в Самарии есть пророк, который может вылечить ее мужа. Нееман идет к Елисею. Вместо того чтобы выйти к этому военачальнику, Елисей посылает к нему вестника и велит семь раз окунуться в Иордане. Уязвленный тем, что к нему не проявили должного почтения, Нееман приходит в ярость. Разве реки Дамаска не лучше вод Израиля? Слуги убеждают Неемана послушаться Елисея. Он делает, как сказал пророк, и исцеляется. Елисей отказывается принять от Неемана вознаграждение, но его слуга Гиезий бежит за сирийцем и от имени своего господина просит дать ему подарок. Когда Гиезий возвращается, он пытается скрыть от Елисея свой проступок, за что его поражает проказа (гл.5). Потом Елисей совершает еще одно чудо, заставив всплыть лезвие топора, упавшее в воду.