17 Далее книга Бытия сообщает: «На всей земле был один язык и одно наречие». (11,1). Попытка восстановить праязык человечества не увенчалась успехом. Древние христиане наивно думали, что это был древнееврейский или сирийский язык, однако современными учеными восстановлен семитский праязык. Смехотворны попытки академика Н.Я.Марра (ум. 1934) вывести все современные языки из 4 слогов, взятых из названий древних народов: сал (фессалийцы), бер (берберы), йон (ионийцы) и рош (ср. Иез. 38,2). Гораздо любопытнее попытка американского ученого Сводеша, попытавшегося составить список ста слов праязыка. Эти лингвисты не учли, что в представлении евреев «земля» (арец) – не планета Земля (как в Быт.1,1), а та страна, в которой они обитают. Сейчас под «хаарец» имеется в виду Израиль, тогда могла иметься в виду Месопотамия. Далее Библия сообщает: «Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар (Шумер) равнину и поселились там» (11,2). Затем они решили построить город и башню высотой до небес из обожженных кирпичей, чтобы создать себе имя. Однако Бог расстраивает их планы, смешивая их язык и рассеивая их по земле. Этот город получает название Вавилон (здесь выводится от евр. балал «смешивать», правильная этимология от акк. Бабилани «врата богов»). Отметим, что т.н. «вавилонская башня» (зиккурат Этеменанки) строился именно при Навуходоносоре Втором (605-562 гг. до Р.Х.), однако его возводили на месте предшествующих храмов. Сам город Вавилон засвидетельствован с конца 3 тыс. до Р.Х. Если автором этого места был пророк Иезекииль, то он мог иметь в виду то же, что и в предыдущей главе, а именно распад единого языка на семитские, хамитские и яфетические (индоевропейские) языки, который произошел при сыне Эвера Фалеке, прапрадеде Фарры, отца Авраама, при котором «земля была разделена».

18 Отношения Бога с Авраамом (11:10—25:26). Здесь приводится важная родословная – перечень потомков Сима вплоть до Аврама, сына Фарры,– и даются хронологические сведения. Здесь масоретский и самаритянский тексты насчитывают 10 поколений между Симом и Аврамом, в то время как Септуагинта после Арфаксада помещает еще одного патриарха – Каинана, который в возрасте 130 лет родил Салу. Это добавление не кажется необходимым. Отметим, что в масоретском и самаритянском тексте указано, что семейство Фары (Тераха), отца Аврама, жило в городе Уре (в Септуагинте неправильно «страна халдеев»). Затем оно почему-то переселяется в город Харран (Карры) в Верхней Месопотамии (ныне Сирия) (11,31). Библия не сообщает, почему семейство Фарры покинуло Ур. Этот город был разрушен в 2003 (или 1993) г. до Р.Х. эламитянами и амореями и больше не восстанавливался. Он был раскопан английским археологом Вулли в начале 20 в. Согласно указанию книги Исход 12,40 (в самаритянской и греческой версии) время жизни народа Израилева в земле ханаанской и в Египте составляло 430 лет, т.е. Аврам пришел в Ханаан ок. 1960 г. до Р.Х. В Быт. 12,4 сказано, что Аврам покинул Харран в возрасте 75 лет, таким образом, он родился ок. 2035 г. до Р.Х. Теперь понятно, почему семейство Фарры покинуло Ур – в связи с нашествием врагов. Отметим, что оба сына Фарры – Аврам и Нахор было женаты на дочерях царского происхождения (11,29): жену Аврама зовут Сара (евр. сар «князь», аккад. шарру(м) «царь»; жена Нахора Милка от евр. «мелех» царь). Аврам не ищет славы себе, а проявляет веру в Бога. По указанию Бога он оставляет Харран и переходит Евфрат. Когда он входит в землю Ханаан, он призывает имя Господа. За свою веру и послушание он назван «другом Господа», и Бог заключает с ним соглашение (Иак. 2:23; Ис. 41:8). Бог оберегает Аврама и его жену во время их недолгого пребывания в Египте (12,10-20). При каком царе Аврам был в Египте? Учитывая, что это происходило в 1960-1949 гг. до Р.Х., таким царем мог быть фараон 12 династии Сенусерт Первый (Сезострис) После возвращения в Ханаан Аврам, стремясь сохранить мир со своим племянником Лотом, который тоже служит Богу, великодушно позволяет ему выбрать лучший участок земли (гл.13). Позднее он избавляет Лота из рук четырех царей, которые взяли его в плен. Книга Бытия допускает небольшой анахронизм: знаменитый царь Вавилона Хаммурапи (Амрафел) правил позже – в 1792-1750 гг. до Р.Х. Важнее другое: возвращаясь после сражения, Аврам встречает Мелхиседека, царя Салима (14,18 – это первое упоминание Иерусалима в Библии), который на правах священника Бога благословляет его. Аврам дает ему десятую часть добычи. (14,20). Тем самым предвосхищена как будущая церковная десятина, так и священство Иисуса Христа по чину Мельхиседека (Пс. 109,4.Евр. 6,20; 7,21). Впервые также упомянуто имя Бога «Элион» (греч. H'ypsistos, русск. Всевышний).

19 После этого Бог является Авраму и говорит, что Он для него щит. Он сообщает ему дополнительные подробности относительно соглашения: его потомство будет многочисленным, как звезды на небе. Аврам узнаёт, что его потомков будут угнетать 400 лет, но затем Бог освободит их, произведя суд над народом, который их поработит. (гл.15) Авраму уже 85 лет, и его жена Сара, все еще бездетная, дает ему свою служанку, египтянку Агарь, чтобы та родила ему ребенка. Рождается Исмаил, будущий предок арабов (ок. 1949 г. до Р.Х.). Однако Сара изгоняет свою служанку в пустыню (гл.16). Когда Авраму исполняется 99 лет, Иегова изменяет его имя на Авраам, а имя Сары на Сарра и обещает, что у нее родится сын. Бог дает Аврааму соглашение обрезания, и тот немедленно обрезает всех мужчин в своем доме (в том числе 13-лет-него Исмаила, гл.17).

20 Бог сообщает своему другу Аврааму, что намерен уничтожить Содом и Гоморру за их тяжелый грех. Ангелы Господа предупреждают об этом его племянника Лота и выводят его с женой и двумя дочерьми из Содома. Однако жена Лота оглядывается назад и становится соляным столбом. Чтобы продолжить род, дочери Лота, напоив своего отца вином, вступают с ним в интимные отношения. У них рождается двое сыновей, от которых происходят два народа: моавитяне и аммонитяне. (гл.18-19).

21 Глава 20 представляет собой параллельную традицию Элохиста к главе 12 (Яхвист). Уже не фараон, а царь Герара Авимелех забирает Сарру, приняв ее за сестру Авраама. Бог защищает Сарру и не позволяет Авимелеху осквернить ее. Когда Аврааму уже 100 лет (ок. 1935 г. до Р.Х.), а Сарре около 90, рождается обещанный наследник, Исаак. Через несколько лет Исмаил начинает насмехаться над Исааком, законным наследником. Из-за этого Авраам с одобрения Бога отсылает Агарь и ее сына (гл.21). Это место символически трактуется апостолом Павлом в послании к Римлянам (9,6-9: не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя). Спустя несколько лет Бог, желая испытать Авраама, велит ему принести в жертву своего сына Исаака на горе в земле Мориа. Авраам не теряет веры в Бога. Когда Авраам уже собирается убить своего сына и наследника, ангел Господа останавливает его и дает ему барана, которого он приносит в жертву вместо сына. Бог заверяет Авраама в неизменности заключенного с ним соглашения и говорит, что сделает его потомство многочисленным, как звезды на небесах и как песчинки на морском берегу. Он сообщает ему, что его потомство овладеет городами своих врагов и что через его Потомка благословятся все народы земли. (гл.22).

22 Сарра умирает в возрасте 127 лет (ок.1913 г. до Р.Х.), и ее хоронят в пещере на поле, которое Авраам покупает у сыновей Хета (имеются ввиду не индоевропейцы хетты, а ханаанеяне, гл.23). После этого Авраам велит своему слуге, старшему в его доме, пойти в землю его родственников и взять жену Исааку. Иегова направляет слугу в дом Вафуила, сына Нахора, и слуга договаривается о том, чтобы взять с собой Ревекку. Ревекка соглашается; родственники благословляют ее, и она становится невестой Исаака (гл.24). Авраам тоже берет себе жену, Хеттуру, и она рождает ему шесть сыновей, от которых происходят мадианитяне. Однако, дав им подарки, он отсылает их и делает Исаака своим единственным наследником. В возрасте 175 лет (ок. 1860 г. до Р.Х.) Авраам умирает (гл.25,8).

23 Как и предсказал Иегова, у Исмаила, единокровного брата Исаака, рождается 12 сыновей, начальников племен, и таким образом от него происходит великий народ. В возрасте 137 лет (ок. 1812 г. до Р.Х.) Исмаил умирает (25,17). Ревекка 20 лет остается бесплодной, но Исаак горячо просит Господа, и у нее рождаются близнецы, Исав и Иаков. Еще до их рождения Бог говорит Ревекке, что старший будет служить младшему. Исааку в это время 60 лет (ок. 1875 г. до Р.Х., 25,26).

24 Иаков и его 12 сыновей (25:27—37:1). Исав становится искусным охотником. Придя однажды с охоты, он всего за миску похлебки продает Иакову свое право первородства. Так он пренебрегает соглашением, которое Бог заключил с Авраамом (25,34). Далее следует параллель Яхвиста к истории Авраама, Сарры и Авимелеха (26,1-17). Теперь Исаак выдает Ревекку за свою сестру. А Авимелех просит их удалиться. Исав не говорит Исааку о том, что продал право первородства. Он берет себе в жены в 40 лет (около 1845 г. до Р.Х.) двух хеттеянок, которые доставляют много огорчений его родителям (26,34-35). При содействии матери Иаков выдает себя за Исава, чтобы получить благословение, предназначенное первенцу. Когда Исав узнает об этом, он замышляет убить Иакова. Ревекка крайне негативно относится к браку Исава с несемитками и советует Иакову бежать в Харран к ее брату Лавану (гл.28). Прежде чем Иаков уходит, Исаак еще раз его благословляет и велит ему взять себе жену из дома его матери, а не из чужеземок. В Вефиле, по пути в Харран, он во сне видит Бога, который укрепляет его и повторяет обещание, данное Аврааму (гл.28).

25 В Харране Иаков работает на Лавана и женится на двух его дочерях, Лии и Рахили. Он вступает в полигамный брак, став жертвой уловки Лавана. Тем не менее, Бог благословляет этот брак и дает Иакову от двух его жен и их служанок, Зелфы и Валлы, 12 сыновей и одну дочь (29,1-30,24). Также Бог заботится о том, чтобы стада Иакова увеличивались (30,25-30,43). Затем Бог велит ему вернуться в землю своих отцов. Лаван гонится за ним и догоняет его в местности, которая получает название Галаад, а также Сторожевая башня (евр. хаммицпа). (31,23) Там они заключают соглашение (31,46): здесь в Библии впервые употребляется древнеарамейский язык, которым владеет Лаван. Называя это место «Холм свидетельства» (Иегар-Сагадуфа). Иаков продолжает свой путь, и ему встречаются ангелы, которые укрепляют его. Ночью он борется с ангелом, который в конце концов благословляет его и дает ему новое имя – Израиль (досл. Бог поборет, 32,28). Иакову удается мирно встретиться с Исавом. Затем он идет в Сихем (ныне Наблус на западном береге Реки Иордан, гл.33). Там его дочь Дину насилует сын начальника евеян. Ее братья Симеон и Левий из мести убивают в Сихеме всех мужчин. Иаков крайне недоволен, ведь этим они создали ему, представителю Иеговы, плохую репутацию в этой земле (гл.34). Бог велит ему идти в Вефиль и сделать там жертвенник. По пути из Вефиля Рахиль рожает Иакову 12-го сына, Вениамина, и во время родов умирает. Рувим насилует Валлу, служанку Рахили, мать двух сыновей Иакова, и за это лишается права первородства. Вскоре после этого, в возрасте 180 лет (1755 г.до Р.Х.), Исаак умирает. Исав и Иаков хоронят его (гл.35).

26 бы жить вместе. Поэтому Исав вместе с домашними переселяется в гористую местность Сеир. Далее перечисляются потомки Исава, а также шейхи и цари Эдома, царствовавшие прежде царей у сынов Израилевых (36,21). Из них важен второй царь Иовав, сын Белы (36,33). Септуагинта (Иов, 42 заключение) отождествляет его с Иовом. Иаков остается жить в Ханаане (37,1).

27 Переселение в Египет ради сохранения жизни (37:2— 50:26). Бог благоволит к Иосифу и показывает ему пророческие сны. Из-за этого старшие братья Иосифа начинают его ненавидеть. Они сговариваются его убить, но вместо этого продают проходившим мимо купцам-измаильтянам. Они вымазывают одежду Иосифа в крови козла и посылают ее Иакову как доказательство того, что 17-летнего юношу растерзал хищный зверь. Иосифа отводят в Египет и продают Потифару (новоег.p3-di-p3-r' «данный Солнцем»), начальнику телохранителей фараона (гл.37)