8 назначает Моисея и подчеркивает значение своего памятного имени (1:1—4:31). После перечисления имен сыновей Израиля, которые пришли в Египет, сообщается о смерти Иосифа. Через некоторое время в Египте начинает править новый царь. Видя, что число израильтян быстро растет и они становятся «все сильнее и сильнее», царь применяет против них репрессивные меры, включая подневольный труд (1:7). Чтобы сократить численность израильских мужчин, он приказывает убивать всех новорожденных мальчиков. Именно в такое тяжелое время у одного человека из дома Левия рождается сын, третий ребенок в семье. Когда ему исполняется три месяца, мать кладет его в корзину из папируса и прячет в тростнике у берега Нила. Там его находит дочь фараона. Ей нравится мальчик, и она его усыновляет. Родная мать ребенка становится его кормилицей, поэтому он растет в израильской семье. Когда он подрастает, его приводят во дворец фараона. Ему дают имя Моисей, что означает «вынутый; спасенный из воды» (Исх. 2:10; Деян. 7:17—22).

9 Моисей беспокоится о благополучии собратьев-израильтян. Он убивает египтянина, который жестоко обошелся с евреем. Из-за этого Моисей вынужден бежать. Он приходит в землю Мадиам и там женится на Сепфоре, дочери мадиамского жреца Иофора. Со временем у Моисея рождается два сына, Гирсон и Елиезер. В 80 лет (к этому времени Моисей живет в пустыне уже 40 лет) он получает от Иеговы особое поручение, связанное с освящением Божьего имени. Однажды, пася стадо Иофора у Хорива, «горы истинного Бога», Моисей видит терновый куст, который горит огнем, но не сгорает. Когда он подходит, чтобы рассмотреть его, ангел Господа зовет его и сообщает ему о намерении Бога вывести свой «народ, сыновей Израиля, из Египта» (Исх. 3:1, 10). Освободить израильтян из египетского рабства Бог собирается через Моисея (Деян. 7:23—35).

10 Затем Моисей спрашивает, как ему представить сыновьям Израиля Бога, который его послал. Тогда Иегова впервые открывает истинное значение своего имени, связывая его со своим намерением, и говорит о том, что под этим именем его будут помнить вечно. «Вот что ты скажешь сыновьям Израиля: „Сущий послал меня к вам. […] Господь, Бог отцов ваших , Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам“». Имя ЙХВХ (Сущий) показывает, что Бог исполнит свои намерения в отношении народа, носящего его имя. Этому народу, потомкам Авраама, он даст землю, обещанную их предкам, «землю, где течет молоко и мед» (Исх. 3:14, 15, 17).

11 Бог говорит Моисею, что фараон не отпустит израильтян и поэтому Он поразит Египет, совершив в нем удивительные дела. Бог поручает Аарону говорить от имени своего брата, Моисея, и дает им три знамения, совершив которые, они смогут убедить израильтян в том, что их послал Иегова. На пути в Египет Сепфора обрезает одного из сыновей Моисея, чтобы предотвратить смерть в семье. Этот случай заставляет Моисея вспомнить Божьи требования (Быт. 17:14). Моисей и Аарон собирают израильских старейшин и сообщают им, что Бог намерен вывести свой народ из Египта и привести его в Обетованную землю. Они совершают знамения, и люди верят им.

12 На Египет обрушиваются бедствия (5:1—10:29). Моисей и Аарон приходят к фараону и передают ему слова Бога Израиля: «Отпусти мой народ». Гордый фараон с презрением отвечает: «Кто такой Господь, чтобы я повиновался Его голосу и отпустил Израиль? Я не знаю Господа и не отпущу Израиль» (5:1, 2). Вместо того чтобы освободить израильтян, он заставляет их работать еще больше. Однако Бог снова обещает избавить свой народ. И опять он связывает избавление израильтян с освящением своего имени: «Я Господь… ...[Я] буду для вас Богом. […] Я Господь» (6:6—8).

13 Моисей совершает перед фараоном знамение: он велит Аарону бросить свой посох и посох превращается в большую змею. Египетские жрецы-маги делают то же самое. Хотя большая змея Аарона поглощает их змей, сердце фараона остается упрямым. Тогда одно за другим Бог насылает на Египет десять тяжелых бедствий. Сначала вода в Ниле, а также вся остальная вода в Египте превращается в кровь. Затем землю наполняют лягушки. Египетские жрецы повторяют эти два бедствия, но не могут повторить третьего – мошек, которые поражают людей и животных. Они вынуждены признать, что «это сделано с помощью силы Бога». Но даже тогда фараон не отпускает израильтян (8:19).

14 Первые три бедствия затрагивают как египтян, так и израильтян, однако начиная с четвертого страдают только египтяне. Бог отделяет свой народ и защищает от последующих бедствий. Четвертым бедствием становятся тучи оводов. После этого скот египтян поражает эпидемия, а затем на животных и на людях появляются гнойные нарывы, из-за которых даже жрецы, занимающиеся магией, не могут появиться перед Моисеем. Бог опять позволяет сердцу фараона стать упрямым и говорит ему через Моисея: «Я оставил тебя в живых для того, чтобы показать тебе Мою силу и чтобы Мое имя было возвещено по всей земле» (9:16). Далее Моисей объявляет фараону следующее бедствие, «сильнейший град», и здесь в Библии впервые отмечается, что некоторые слуги фараона испугались слова Иеговы и приняли меры предосторожности. Затем одно за другим Египет поражают восьмое и девятое бедствия – нашествие саранчи и густая тьма. Вне себя от ярости упрямый фараон угрожает Моисею смертью, если тот снова будет искать с ним встречи (9:18).

15 Пасха и поражение первенцев (11:1—13:16). Бог обещает наслать «на фараона и на Египет еще одно бедствие» – смерть первенцев (11:1). Он говорит израильтянам, что месяц авив (нисан) должен стать у них первым месяцем. В 10-й день этого месяца им нужно взять барана или козла – годовалого самца без изъяна, а в 14-й день вечером заколоть его, взять его крови и побрызгать ею на оба дверных косяка и на дверную перекладину. После этого они должны оставаться внутри дома и есть зажаренное мясо. Ни одна кость животного не должна быть сломана. В их домах не должно быть закваски, они должны есть с поспешностью, одетые и в любую минуту готовые выступить в поход. Пасха должна стать для них памятным днем – праздником, посвященным Богу, который они должны праздновать из поколения в поколение. После Пасхи они должны отмечать семидневный Праздник опресноков (пресных лепешек). В будущем израильтяне должны будут объяснять своим сыновьям значение этих праздников. (Позднее Бог дает дополнительные указания относительно этих праздников и велит, чтобы израильтяне освящали ему всех первенцев мужского пола – как из людей, так и из животных.)