Шрифт:
Победительницы в награду получали шкуру животного, становясь верховными жрицами данного сообщества. Такие женщины могли водить войска и в иерархии приравнивались к ванакам 2 .
Рощи посвящённые Пеласгической Алеи них ставились палладии посвящённые исследователям, учёным, испытателям – принёсшим себя в жертву науки. Наука, на момент Конфедерации, была единственным выплеском адреналина, помогающим людям регулировать биохимию человеческого организма.
Без выплеска адреналина человек заболевает: астма, болезни желудочно-кишечного тракта, нервные заболевания, начиная от тиков, заканчивая эпилепсией, могли бы обрушиться на эту цивилизацию, живущую по закону НЕ УБЕЙ! Именно наука, исследования, эксперименты – спасали людей от деградации, и помогали жить в гармонии с природой.
2
Описание людей зооморфизма белого медведя: черты лица грубые, но не лишены приятности. Лоб прямой высокий. Надбровные дуги выражены, брови прямые, собольи. Волосы мягкие. Волнистые (с лёгкой волной). Глаза средние, средне расставленные. Цвет от серого до жёлтого. Волосы светлые. Ресницы прямые. Тяжёлые верхние веки, с ярко выраженным прищуром. Нос прямой, грубой формы, со срезанным низом. Крылья носа оплывшие. Хорошего наполнения щеки, переходящие в массивный округлый подбородок. Губы небольшие с ярко выраженным округлым носогубным треугольником, несколько набухшем. Кожа со слабой пигментацией. Роста высокого (очень высокого). Голова овальной формы на крепкой шее средней длинны. Скелет монументальный. Конечности длинные прямые. Может быть косолапость и ли плоскостопие. Постановка ног – ножницеобразная. При достаточно тонком костяке (в сравнении с кабанами) мощная мускулатура (если человек хоть сколько-то занимается спортом). Склонность к полноте (вызвана предрасположенностью к сосудистым заболеваниям).
Именно в науку уходили все животные выплески, скапливающиеся в человеке.
Исследование морских глубин, новых земель, севера, освоение воздуха – все несло в себе опасность, риск и, возможную, смерть. Без этого человеческое общество не может развиваться.
Еще не вымерли реликтовые животные, и исследователям часто приходилось с ними сталкиваться.
Исследование диких племён, или одичавших после потопа, тоже были опасны. Это столкновение с каннибалами, с агрессивными дикарями, живущими по законам: УБЕЙ.
Все это подлежало изучению. Опасными были разработки техники, в том числе и летательной. Гибли испытатели.
Как пример такого испытателя можно назвать Икара, погибшего при испытании летательной техники. Дедал, в мифах именуемый его отцом, был конструктором (по всей видимости, уровня Королева).
Видимо, дом Дедала, после его смерти стал мемориалом, а с приходом диких племён был переоборудован храм.
В Микенское время (после катастрофы) храм Дедала упоминается на острове Кофру.
Гибли врачи, исследовавшие болезни на себе, сталкивающиеся с новыми болезнями в разных уголках мира. Видимо к таким врачам относился, впоследствии ставший богом, Асклепий.
В память о погибших, о принесённой ими жертве на алтарь науки (Аллеи) ставились палладии.
Своей жизнью эти люди доказывали правоту своих научных идей, своей ВЕРЫ – ИСТИНЫ. В более позднее время на месте палладиев ставились пришельцами храмы. Так из учёных, со сменой мировоззрения после катастрофы, возникли боги. После катастрофы и разразившейся перед ней войной, происходит совмещение воинов и учёных. Всех их именуют героями, палладии всех ставят в священных рощах. Происходит совмещение Варусы (Геры) с Алей.
Ирий соединяется с Асгардом. Палладии всех павших ставят в Аллею Героев. Первые из известных нам героев, погибших в защиту отечества, были гиганты. Это те, кто вошел в Ирий, павшие с оружием в руках. Количество их было настолько малым, что мифы сохранили персоналии каждого. Место куда попадают люди отдавшие свою жизнь за отечество – Ирий, где царит Варусема (Гера).
Отдавшие свою жизнь за веру, истину – Асгард, где царит Алея. Те, кто погиб за жизнь, за любовь – Вальгалу, где правит Амфитрита. Вот три изначальных места упокоения героев, из которых их можно вызвать для помощи своим потомкам. Именно с этими тремя богинями, или понятиями был связан “суд Париса”.
Когда три богини пришли к пастуху Парису, сыну Троянского царя Приама, что бы он рассудил их и отдал одной из них яблоко, с надписью “Прекраснейшей”. Нельзя забывать, что в этом мифе Парис предстаёт не как сын правителя, а как нищий и смертный пастух, перед ликом трёх великих богинь, трёх философских понятий. Парис олицетворяет собой народы, находящиеся на уровне первобытно общинного строя. Те племена, с которыми общалась пеласгическая культура, и которой пыталась привить блага своей цивилизации.
В мифе рассматривается предпочтение человека из скотогонных племён, его восприятие понятий развитой цивилизации, и его выбор.
Все три богини предлагали Парису свои дары, согласно мифу. Варуса (Гера) предложила Царствие Небесное. Алея (Паллада в поздних мифах Афина) предложила войти в Аллею героев. Амфитрита (в поздних мифах Афродита) предложила оставить жизнь на Земле, продлить свой род от самой прекрасной женщины – Елены.
Возможно свою любовь, т.к. Елена один из древних образов морской богини.
Парис избрал морскую богиню. В какой-то мере, мужчину можно понять, при виде обнажённых прекрасных богинь, недоступных для него, смертного, он избирает реальную женщину, а не какое-то абстрактное понятие.
Разницей понятия трёх основных пеласгических богинь, пронизана вся культура и философия того времени. Взаимоотношения Царствия Небесного – Ирия, куда входят выдающиеся правители и жрецы (учёные), Вечной Славы и Земной Жизни, с её радостями и заботами, детьми и внуками – всегда беспокоили людей. Если правители, герои попадали в Ирий, то согласно теологии того времени, они могли быть вызваны в любой момент людьми, для решения проблем.