Духовный мир и духовное тело по своему содержанию заполнены, соответственно на уровне мироздания и на уровне индивида: а) духовными потенциями, которым предстоит стать актуальными и которые актуализируются по мере духовных усилий в ходе эволюции; б) реализованными ипостасями Духа индивида в результате сопряжения, Синергии определенной части Духа и части Души; в) припятствиями в борьбе между тем сегментом Духа, в котором он уже реализовал себя, и теми сегментами, которые мешают дальнейшей реализации Духа (корни этих препятствий в том, что разделяют Дух и Душу индивида, приминительно к тем их частям, которые остаются еще разъедененными).

Термин «духовное тело» не совсем удачен. Мы вели речь о иерархии уровней мироздания, говоря также о том, что индивиду на каждом из них присуще свое тело. Но когда мы дошли до духовного уровня мироздания, то термин «тело» нужно брать в кавычки. Отчасти, хотя и в меньшей степени, сказанное относится к ментальному и каузальному телам. Вместо тела лучше использовать термин: проводник. Однако, если слово тело не ассоциировать с понятием вещественности, то его можно применять и в отношении духовного мира. Все же, мы введем такой термин, который будем использовать ниже: индивидуальное духовное начало (ИДН).

ИДН может существовать на трех ступенях развития: а) сугубо потенциальной (1-я ступень); б) смешанной, потенциально-актуальной (2-я ступень); в) полностью актуальной (3-я ступень).

Соответственно, мы будем вести речь об ИДН в соответствии с этими тремя ступенями.

В самом общем виде, ИДН – это синтез (интегрированное целое) из четырёх алгоритмов: а) алгоритма познания-осознания-осмысления индивида; б) алгоритма воления (волевых импульсов индивида); в) алгоритма чувствования-самочувствования индивида; г) алгоритма подключения индивида к пластическому потоку жизни.

овИДН = (АпооИ <-> АвИ <-> АчсИ) <-> АпИппж,

где овИДН – общий вид индивидуального духовного начала;

АпооИ – алгоритм познания-осознания-осмысления индивида;

АвИ – алгоритм воления (влевых импульсов) индивида;

АчсИ – алгоритм чувствования-самочувствования индивида;

АпИппж – алгоритм подключения индивида к пластическому потоку жизни.

На первой и второй ступеях эволюционного развития индивида, общий вид индивидуального духовного начала предстает в искаженном, несбалансированном виде, являя собой карикатуру на идеальный вид духовного начала.

КвИДН = овИДН <-> ИНД,

где КвИДН – карикатурный вид индивидуального духовного начала.

овИДН – общий вид индивидуального духовного начала;

ИНД – искажения, несбалансированности, деформации.

ивИДН = (овИДН <-> ПВКИВ) х ИНИН,

где ивИДН – идеальный вид индивидуального духовного начала; овИДН – общий вид индивидуального духовного начала;

ПВКИВ – полное выправление карикатуры в идеальный вид;

ИНИН – индивидуальная неповторимость индивидуального начала.

Нужно иметь в виду, что общий вид индивидуального духовного начала выражает его универсальную структуру, характерную для всех индивидов без исключения. А вот уже входящие в эту структуру алгоритмы, каждый в отдельности, их сочетания, карикатурные искажения каждого из алгоритмов, пути и способы выправления этих искажений, идеальный вид индивидуального духовного начала, возникающий после полного выправления всех искажений – всё это носит индивидуально-неповторимый характер.

Эта индивидуальная неповторимость сочетается с двумя основополагающими типами духовного начала – Ян (мужского) и Инь (женского). Заметим: полярность пола (Ян и Инь) имеет место не только на уровне физического организма и психики (не только психофизиологическая особенность), но и на духовном уровне. Индивидуальное духовное начало мужчины полярно индивидуальному духовному началу женщины.

Бог, в принципе, не может быть в своей сущности даже разумом, не говоря уже об интеллекте, который по своим возможностям, несопоставимо слабее чистого разума.

Однако, индивид-монада, обладая разумом в его чистом виде (или близком к такому виду), пользуясь развитым и очищенным от догм и искажений интеллектом, может постигать Божественный Мир и определять свое отношение к Богу и его Ипостасям.

В человеческой культуре-цивилизации в отношении к Богу были явлены две кардинальные ошибки исторического порядка.

История ошибки 1. В противовес угнетению духовной сферы и индивидуального духовного начала человека в средневековье, в ноосфере родился мощный духовный импульс, выраженный в слогане «Знание – сила».

Однако, этот, положительный в своей основе, импульс был: а) распространен далее разумного предела, когда интеллект попытался познать первооснову мироздания, неизбежным следствием чего является отрицание Бога (как высокомерно выразился один из физиков: «Я не нуждаюсь в гипотезе бога для познания мира»), в результате чего как знание многих учёных, так и рисуемая ими картина мира лишены Души и Духа, хотя глубинно, скрытно, все это инспирировано мертвящим духом хаоса, бессмысленности, разрушения; б) начавшись с изучения физического мира, при полном игнорировании других более высоких уровней мироздания, получив первую, весьма приближенную картину физической Вселенной в виде движения атомов и молекул, официально признанная наука породила ничего общего не имеющего с Истиной фетиш, будто абсолютно все что есть и может быть во всем мире объясняется движением микрочастиц, образующих атомы и молекулы, что на порядок уменьшило возможности человеческого познания.