Общее число всех священных книг Нового Завета – двадцать семь. Наименования их и обычный порядок расположения следующие:

1) От Матфея святое Евангелие (благовествование);

2) От Марка святое Евангелие;

3) От Луки святое Евангелие;

4) От Иоанна святое Евангелие;

5) Деяния святых апостолов;

6) Соборное послание св. апостола Иакова;

7) Первое соборное послание св. апостола Петра;

8) Второе соборное послание св. апостола Петра;

9) Первое соборное послание св. апостола Иоанна Богослова;

10) Второе соборное послание св. апостола Иоанна Богослова;

11) Третье соборное послание св. апостола Иоанна Богослова;

12) Соборное послание св. апостола Иуды;

13) Послание к Римлянам св. апостола Павла;

14) Первое послание к Коринфянам св. апостола Павла;

15) Второе послание к Коринфянам св. апостола Павла;

16) Послание к Галатам св. апостола Павла;

17) Послание к Ефесянам св. апостола Павла;

18) Послание к Филиппийцам св. апостола Павла;

19) Послание к Колоссянам св. апостола Павла;

20) Первое послание к Солунянам (или: Фессалоникийцам) св. апостола Павла;

21) Второе послание к Солунянам (или: Фессалоникийцам) св. апостола Павла;

22) Первое послание к Тимофею св. апостола Павла;

23) Второе послание к Тимофею св. апостола Павла;

24) Послание к Титу св. апостола Павла;

25) Послание к Филимону св. апостола Павла;

26) Послание к Евреям св. апостола Павла;

27) Апокалипсис, или Откровение св. Иоанна Богослова.

Собрание всех священных книг Нового Завета именуется обычно просто «Новым Заветом», как бы в противопоставление Ветхому Завету, ибо в этих священных книгах изложены новые заповеди и новые обетования Божии людям – изложен новый «завет» или «союз» Бога с человеком, основанный на Крови пришедшего на землю и пострадавшего за нас Единого Ходатая Бога и человеков – Иисуса Христа (см.: Лк. 22, 20; 1 Тим. 2, 5; Евр. 9, 14–15).

Новозаветные священные книги делятся на Евангелие и Апостол. Первые четыре книги называются Четвероевангелие или просто Евангелие, потому что в них содержится благая весть (слово «евангелие» – – по-гречески значит благая, или добрая весть, почему и переведено на русский язык словом «благовествование») о приходе в мир обещанного Богом прародителям Божественного Искупителя и о освершенном Им великом деле спасения человечества.

Все остальные книги Нового Завета объединяются под названием Апостол, потому что содержат в себе повествование о деяниях свв. апостолов и изложение их наставлений первым христианам.

По своему содержанию новозаветные священные книги разделяются обычно на следующие четыре отдела:

1) книги законоположительные, к каковым относятся четыре Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, составляющие самое существо новозаветного Божия закона людям, ибо они излагают события спасительной для нас земной жизни Господа Иисуса Христа и Его Божественное учение;

2) книгу историческую, каковой является книга Деяний святых апостолов, излагающая нам историю утверждения и первоначального распространения Церкви Христовой на земле через проповедь свв. апостолов;

3) книги учительные, к каковым относятся семь соборных посланий: одно св. апостола Иакова, два св. апостола Петра, три св. апостола Иоанна Богослова и одно св. апостола Иуды, а также четырнадцать посланий св. апостола Павла, содержащие учение свв. апостолов или вернее – истолкование Христова учения свв. апостолами применительно к разным случаям жизни;

4) книгу пророческую, каковой является Апокалипсис, или Откровение св. Иоанна Богослова, содержащая в таинственных видениях и образах пророчества о будущих судьбах Церкви Христовой, мира и человечества.

Новозаветные священные книги все являются каноническими. Каноническое достоинство эти книги приобрели сразу после своего появления в свет, ибо всем известны были высокоавторитетные имена их авторов. Замечательно в этом отношении свидетельство св. апостола Петра в его Втором соборном послании (3, 16), где он говорит, как уже об известных ему, «всех посланиях» св. апостола Павла. Написав послание для Колоссян, св. апостол Павел дает распоряжение, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви (Кол. 4, 16). Мы имеем множество доказательств того, что Церковь всегда и с самого начала признавала каноническое достоинство известных нам в настоящее время новозаветных священных книг. Если же и существовали сомнения относительно некоторых из книг, на что любит ссылаться так называемая «отрицательная критика», то эти сомнения принадлежали частным лицам и не разделялись всей Церковью.