Шрифт:
Людей, имеющих иной взгляд на жизнь, обыватели неистово презирают и ненавидят. Видят в
них врагов, которые могут пошатнуть до основания их цитадель за высокой стеной их (как они
считают неопровержимых) доводов и фактов, которыми они загромождают свою речь в
риториках псевдоэпических фактов, в том числе в сослагательном наклонении. Среди учёных
историков существует общепризнанная фразеологизм: « История не терпит сослагательного
наклонения».
Имеется в виду то, что при оценке исторических процессов некорректно употреблять фразы
наподобие: « Если бы А. Македонский не дошёл до Индии, то он бы…», так как история
пошла так, как она пошла, а всё остальное — безосновательные спекуляции.
Спекуляция историческими фактами в выступлениях и публикациях является отличительной
чертой современного мещанина-обывателя, он образован и начитан и по понятной причине, как правило ему не мешает занимать ответственную высокую должность, заведовать
кафедрой в престижном ВУЗе, либо управлять научно-исследовательским центром.
«Обыватель — это человек, постоянно и с большой серьёзностью занятый реальностью,
которая в самом деле нереальна». Артур Шопенгауэр
Для того, кто наблюдает со стороны за «реальностью» сообществ мещан-обывателей, за их
укладом жизни, не подчинённым законам логики, такой уклад оказывается карикатурным и
убогим: он нереален. Уклад жизни обывателей прекрасно показан в драматургии Чехова, в
романе Н. Лескова «На ножах».
Скрытым эгоцентризмом и раболепием пропитана карьера обывателя, его вера в Бога
сводится к догматическому ритуализму, при этом он без зазрения совести нарушает божьи
заповеди.
Как метко подметил М. Горький: « ...одно из свойств мещанской души — раболепие, рабье
преклонение перед авторитетами. Если некто однажды подал мещанину от щедрот
своих милостыню внимания, мещанин делает благодетеля кумиром и кланяется ему,
точно нищий лавочнику».
Сегодня общественная жизнь мещан-обывателей может носить дуальный характер: она, либо
полностью аполитична, либо облачена в одежды лжепатриотизма, за которым скрывается
раболепное преклонение сильному кумиру или лидеру.
Подводя черту, можно привести массу примеров из мировой литературы, где классиками
раскрыт типаж мещанина-обывателя в различные эпохи сосуществования человечества, но в
завершение попытаюсь выделить основные характерные признаки, присущие современному
мещанину-обывателю:
• полное или частичное отрицание, либо подмена общечеловеческих ценностей и принципов
морали, причём подмена общечеловеческих принципов морали может быть, якобы
производной из индивидуальных особенностей нации, либо национальных интересов, и так
далее; • хроническое приспособленчество, подвластное лжи и лицемерию системы, в
которой обыватель занял нишу;
• безапелляционная уверенность в правильности своего образа жизни и системы ценностей, где главное правило — не упустить своей выгоды в любой ситуации;
• непримиримое отношение к оппонентам с отличающейся от собственной точкой зрения, поставив оппонента в ранг врага, врага народа, фанатичная борьба с инакомыслием;
• пошлость в искусстве, литературе, музыке, архитектуре, поддельная красота и так далее; броская показная безвкусица в одежде, относительно к фрикам; уклад жизни и быта, построенный на гламуре, киче, вульгарщине;
• склонность к нелегальной наживе, в ущерб других людей: сюда входит коррупция, нарушения связанные с разрушением экологии, реализация продуктов и технологий, укорачивающих жизнь человека, разрушающих его иммунную систему;
• модель миропостроения, где человек является венцом природы, а остальные живые
существа, как бесплатные приложение к нему, и как следствие имеют право на
сосуществование только по желанию человека;
• ханжеская бытовая мораль, построенная: на главном правиле: «Quod licet bovi, non licet Iovi»
— «Что дозволено Юпитеру, не дозволено быку», на фразе «Так положено…», и так далее;
• утилитаризм, возведённый до ранга непреложного правила жизни; Утилитаризм (от лат. utilitas — польза, выгода) — направление в этике (этическая теория), согласно которому моральная ценность поведения или поступка определяется его полезностью.