Бог явился Аврааму и сказал: «возьми сына твоего единственного Исаака, которого ты любишь, иди в землю Мориа, и принеси его в жертву на горе, которую Я тебе укажу».

Авраам повиновался. Ему было очень жалко своего единственного сына, которого он любил больше, чем самого себя. Но Бога он любил больше всего и верил Ему совершенно, и знал, что Бог никогда и ничего плохого не пожелает. Он встал рано утром, оседлал осла, взял с собою сына Исаака и двух слуг; взял дрова и огонь для всесожжения и отправился в путь.

На третий день пути они пришли к горе, которую указал Господь. Авраам оставил слуг и осла под горою, взял огонь и нож, а дрова возложил на Исаака и пошел с ним на гору.

Когда они шли вдвоем на гору, Исаак спросил Авраама: «Отец мой! У нас есть огонь и дрова, а где же агнец (ягненок) для жертвоприношения?»

Авраам ответил: «Господь усмотрит Себе агнца».

И шли далее оба вместе и пришли на верх горы, на место, указанное Господом. Там Авраам устроил жертвенник, разложил дрова, связал сына своего Исаака и положил его на жертвенник поверх дров. Он уже поднял нож, чтобы заколоть сына. Но ангел Господень позвал его с неба и сказал: «Авраам! Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего. Ибо теперь Я знаю, что ты боишься Бога, потому что не пожалел единственного твоего сына для Меня».

И увидел Авраам невдалеке барана, запутавшегося в кустарнике, и принес его в жертву вместо Исаака.

За такую веру, любовь и послушание Бог благословил Авраама и обещал, что у него будет потомства так много, как звезд на небе и как песку на берегу моря, и что в его потомстве получат благословение все народы земли, то-есть из его рода произойдет Спаситель мира.

Принесение Исаака в жертву было прообразом или предсказанием людям о Спасителе, Который, будучи Сыном Божиим, отдан будет Своим Отцом на крестную смерть, в жертву за грехи всех людей».

Размышления и предположения. Не иначе, как опять проделки сатаны, нашептавшего богу очередную гадость для проверки Авраама на лояльность богу.

Вообще эти сказки способствуют не возвышению веры в бога, а отторжению от неё, так как такие действия вызывают не любовь, а разочарование и недоумение…

Этим примером автор показывает бога неким извращенцем, испытывающим людей, которых, якобы сам же и создал, и прививающий им таким образом ещё большую любовь к себе, предлагая принести в жертву самого любимого, близкого и дорого человека – своего сына, который родился, когда Аврааму было 100 лет! Нормальный человек, а тем более бог, так поступать не должен.

И толкование, что это явилось прообразом или предсказанием людям о Спасителе, наводит на другие мысли и вопросы. Всякий нормальный отец себя принесет в жертву, а не своего ребенка. Тем более, по христианской версии, что бог триедин и нет различия между богом отцом, богом сыном и святым духом, то логичнее было бы вообще не приносить никакую жертву, чтобы продемонстрировать, что бог всемогущ и может исправить людей, и списать или «обнулить» их грехи другим более показательным для бога способом. Делал Иисус Христос вино из воды, ходил по воде, кормил множество людей несколькими хлебами… Изменило ли это людей в лучшую сторону?

И разве любовь и страх показал Авраам богу? Рабскую покорность, такую же, какую он привык видеть от своих слуг и жены…

Женитьба Исаака

«Сарра, жена Авраама, умерла когда ей было 127 лет. Сам же Авраам почувствовал слабость здоровья и решил женить сына своего Исаака, но только не на хананеянке, а на девушке своего племени. Исааку исполнилось тогда сорок лет.

Авраам призвал старшего раба своего Елеазара и сказал ему: «Клянись мне Господом, Богом неба и земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей хананеевых, среди которых я живу, но пойдешь на родину мою, к племени моему, и приведешь оттуда невесту Исааку, сыну моему».

Елеазар взял с собою для подарков разные дорогие вещи и десять верблюдов и отправился в Месопотамию, в город Харран, где жил Нахор, брат Авраама.

Девицу эту звали Ревекка, она ответила: «Я дочь Вафуила, сына Нахора. У нас есть много соломы и корму и есть место для ночлега».

Женитьба Исаака есть великий пример для всех поколений. Как часто заблуждаются молодые люди при важнейшем вопросе своей жизни – при вступлении в брак. Одни ищут богатства, другие – красоту телесную, третьи – благородство и т. п., и только редкие ищут разума и кроткого доброго сердца, т. е. красоту внутреннюю, духовную. Первые качества временны и преходящи, а второе – внутренняя красота, постоянна и не зависит от перемены высших обстоятельств.

Неверное отношение к браку происходит оттого, что люди хотят сами устроить свое счастье, без Бога, по своим эгоистическим прихотям.

Добрая же христианская семья есть ограждение чистых нравов, почва для насаждения добра в человечестве, орудие и средство для распространения и утверждения на земле святой Христовой Церкви.

Семья является также и основою государства, как хорошо говорит об этом Филарет, митрополит Московский: «в семействе лежат семена всего, что потом раскрывается и возрастает в великом семействе, которое называется государством».