Внимание – это канал, через который мы получаем знания и навыки. Насколько мы внимательны, настолько глубоко мы овладеем навыком.

Чтобы стабильно концентрировать своё внимание и получать знания и навыки, нужна вера в высшие силы. Потому что своих усилий нам, скорее всего, не хватит. Но одновременно с этим, внимание – это навык. И для того, чтобы он развивался, надо прилагать усилия.

Чтобы дождаться результата, нужно терпение. Результат приходит не сразу. Но необходимые нейронные связи в нейронной сети головного мозга начинают формироваться уже с первой тренировки.

Чтобы развивать внимательность, нужно отслеживать в себе проявления невнимательности и устранять помеху. Великий индийский учёный-философ и духовный учитель Бхактивинода Тхакур определил следующие виды невнимательности и методы борьбы с ними.

1) Сонливость, лень.

Методы борьбы с этим видом невнимательности следующие:

– искать общества возвышенных людей, перенимать их настроение, следовать их примеру;

– высыпаться и быть внимательным к своему телу; нужно понять, сколько моему телу нужно времени для отдыха;

– не наедаться на ночь перед сном;

– при необходимости, сделать очищение организма (панча-карму);

– если засыпаете, нужно встать и постоять или походить.

2) Рассеянность или беспокойность ума, сон наяву.

Методы борьбы с этим видом невнимательности следующие:

– предпринимать постоянные усилия, чтобы выбрасывать из ума ненужные мысли;

– стараться следовать правилам общественного поведения, этикету;

– соблюдать посты;

– делать психологическую настройку перед важным делом.

3) Равнодушие, безразличие, апатия.

Методы борьбы с этим видом невнимательности следующие:

– ежедневно искать общества человека, в совершенстве владеющего навыком концентрации на одном деле;

– работать в уединённом месте, либо закрыв доступ чувств к объектам чувств;

– размышлять над мыслями святых людей.

Для развития внимательности существуют следующие техники:

– делать одно дело за раз в течение минимум двадцати минут;

– выработать привычку жить в настоящем времени;

– направлять ум на дело, которым занят сейчас;

– делать пранаяму, дыхательную технику из аштанга-йоги.

Уровни проявленности

«Вначале все сотворённые существа находятся в непроявленном состоянии. На промежуточном этапе творения они проявляются, а после уничтожения вселенной вновь переходят в непроявленное состояние. Так стоит ли оплакивать их?» ([1] Бхагавад-гита как она есть, 2.28). Как видно из этой цитаты, бывает проявленное и непроявленное состояние. Кроме того, всё имеет разную степень проявленности, или разный уровень абстракции. Что это такое?

Когда мы слышим или читаем слово, в сознании возникает образ какого-то объекта, соответствующий пониманию этого слова. Этот образ не что иное, как форма объекта. При подробном рассмотрении этой формы объекта можно обнаружить качества объекта. Ну и максимальной степенью проявленности являются действия, или игры объекта и его окружение. Таким образом, мы сейчас рассмотрели последовательность уровней проявленности от минимальной к максимальной: слово – форма – качество – действие. На санскрите это звучит так: нама – рупа – гуна – лила.

Слово, или понятие содержит в себе ещё и форму, и качества и деятельность. Форма содержит в себе помимо себя самой ещё качества и деятельность. Качества содержат в себе деятельность. А деятельность кроме себя самой больше не содержит в себе ничего, это максимальное проявление.

Нарушение баланса между уровнями абстракции, или проявленности учебного материала приводит к трудностям в обучении. Простыми словами, если слишком абстрактно, то ученик перестаёт понимать. И потом из-за этого у него вообще пропадает настроение учиться. И наоборот, если слишком конкретно, тоже становится всё слишком примитивно и неинтересно.

Отсутствие наглядности

Отсутствие наглядности – это препятствие в обучении, которое может возникнуть при попытке воспринять слишком абстрактное знание, то есть чистые понятия, выраженные словами. Сильно недостаёт наглядности в случае, когда мы не соприкасаемся с формой изучаемого объекта, не знаем его качества и, естественно, не видны его действия, игры и окружение. Одним словом, нет наглядности.

Наглядность – это излюбленный инструмент божественной иллюзорной энергии. Есть даже такая поговорка: «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать». Эта поговорка на самом деле является народной глупостью, но она иллюстрирует, насколько эффективна наглядность. Наглядность – это когда наши органы чувств: уши, кожа, глаза, язык, нос соприкасаются с объектами чувств: звуком, предметами, формой, вкусом и запахом. Но реальность может не иметь ничего общего с тем, что ощущают наши органы чувств. Когда мы смотрим 7D кино, мы всё это чувствуем, но ведь это обман, иллюзия. Так вот, когда мы используем принцип наглядности в обучении, мы используем главный инструмент иллюзии, задача которой ввести нас в невежество, против неё же самой. Это действительно круто! Представляете, как эффектно выглядит, когда сражаются два воина, и один у другого отбирает оружие.