7) Ум силён в наслаждениях, но беспомощен перед фактом страданий. Когда человек испытывает боль и отчаяние, ум обычно обращается к более высокому уровню над ним. Здравый смысл располагается выше ума – как высшая инстанция, которая способна видеть высшую цель жизни.

8) Ум считает себя выше других. Человек с платформы ума смотрит на других и думает: «я и они», хотя на самом деле все такие же «я», как и «он». Он себя ставит в центр всего.

К уму часто относят также специальную область сознания, называемую читтой, в которой хранятся все эмоциональные впечатления человека в виде самскар – энергетически окрашенных вспышек. Это огромное хранилище информации. В нем сохраняется память абсолютно обо всём, что происходило с человеком. Только не всё доступно. Содержимое читты человека отражается в астрологической натальной карте. Это тонкоэнергетический документ человека, который в грубой материи проявлен как молекула ДНК.

«Для того, кто обуздал ум, он становится лучшим другом, а для того, кому это не удалось, ум остаётся злейшим врагом» ([1] Бхагавад-гита как она есть, 6.6).

«Но ближайший сосед ума – разум. Разум непосредственно с чувствами не связан: ум между ними. Поэтому чувства на разум не влияют. Разум по-другому рассуждает. «У меня болит голова» – это непосредственно воспринимают чувства, и ум говорит: «Я чувствую боль». Рядом сидит человек, у него нет головной боли. Но он может узнать от меня при помощи разума, без чувств, не испытывая головной боли, что у меня болит голова. Я просто скажу ему. Этот звук попадёт в разум. Чувства не смогут по звуку воспринять головную боль. Я скажу: «У меня болит голова», и другой человек разумом может понять и помочь мне. Я мог бы и сам себе помочь, если бы у меня не болела голова, но боль мешает мне соображать, что-то делать. Поэтому мне нужен врач: такой же человек, как и я, просто у него не болит голова, и у него свободный разум. Если мы сможем так же чувства свои обуздать и пробудить разум, мы сможем увидеть прошлое, настоящее и будущее. У нас тоже есть духовное восприятие, потому что разум – ближайший сосед души. Чувства контролируются умом, ум контролируется разумом. Ради какой-то цели я могу сказать уму: «Терпи! Мало ли, что тебе приятно или не приятно! Надо!» Воля – это разум, рассудок человека, он сильнее. Проблема, беда, когда разум подчинён чувствам и уму, то есть эти чувства, ощущения проникают через ум в разум и становятся целью, смыслом жизни: пить водку, принимать наркотик, гулять по женщинам. Если это проникает в разум, – вот это беда. Человек превращается в животное. У них такой именно разум: подчинённый чувствам, инстинктам: нюхают, едят, спят, обороняются и совокупляются – вот и всё, что они делают. Разум нужно освободить от этого влияния чувств, то этих умственных концепций, потому что он – ближайший сосед души. А это значит – он контролируется священными книгами. На слух. Когда мы вслух читаем и обсуждаем священные писания – это пища разума» [2].

«Разумом называют способность понимать истинную природу вещей…» ([1] Бхагавад-гита как она есть, 10.4-5, комментарии).

«Человек может изучать деятельность ума. Эту науку называют психологией, наукой, изучающей размышления, чувства и желания. Когда же мы идём ещё дальше, на интеллектуальный уровень, там мы будем разбираться, как можно использовать ум. Если мы можем разумом подчинить свой ум и использовать его, то тогда мы приближаемся к духовному уровню. И чтобы достичь духовного уровня, нужна практика постепенного продвижения, и духовного уровня достичь отнюдь не трудно. И прежде всего обучение ума возможно при помощи йоги. Йога означает контроль ума» [1].

«Ум очень могуществен. Вся наша жизнь протекает в уме. Но посмотрите внимательно: сознание пронизывает не только ум (мозг), но и все остальные части тела тоже. Оно там есть также в равной степени: и в голове, и в ногах. Но мы думаем, что вся жизнь в голове, пока ноги не заболят… В уме происходят различные процессы: в большей степени это что-то воображаемое, основанное на желаниях. Если я хочу есть, я воображаю пищу и смотрю, где пища. В уме, в зависимости от желаний, постоянно возникают какие-то картины. А чтобы постичь реальное существование прямо здесь и сейчас, нужен очень развитый разум и очень тонкие чувства» [2].

Чем разум отличается от ума? Если ум анализирует, то разум знает. Ещё отличие в том, что ум просто видит вещи как они есть, а разум даёт руководство. В простонародье разум называют силой воли или просто волей. Разумный человек – это волевой человек.

«Функция интеллекта [разума] заключается в том, чтобы определять природу объектов, попадающих в поле зрения живого существа, и помогать его чувствам.

Интеллектом называют проницательность, необходимую для того, чтобы постигать предметы. Другая функция интеллекта – помогать чувствам сделать выбор. Поэтому интеллект должен быть хозяином чувств. Интеллект достигает совершенства, когда человек сосредоточивает его на деятельности в сознании Кришны. Сознание того, кто правильно использует интеллект, постепенно расширяется, пока в конце концов не превращается в сознание Кришны» ([1] Шримад-Бхагаватам, 3.26.29).

У животных есть четыре основных потребности: еда, сон, совокупление, оборона. У человека тоже есть эти четыре потребности. Чем же человек отличается от животного? Тем, что избыточная энергия человеческого сознания направлена вовне своего тела. Например, поинтересоваться: кто я? Или почему мир так устроен? Эта избыточная энергия сознания и есть разум, интеллект, буддхи. Разум нам дан для того, чтобы видеть. Не путать с глазами, которые нужны для того, чтобы смотреть.

Кроме того, разум позволяет действовать. «Бодрствует он [человек] или спит, его разум создаёт всевозможные ситуации. Под влиянием осквернённого разума живое существо рисует в своём воображении различные образы, а затем просто воспроизводит поступки и реакции на них, возникшие в его разуме.

Живое существо просто выступает в роли наблюдателя, и вместе с тем оно действует, понуждаемое осквернённым разумом, который сам по себе является пассивным посредником» ([1] Шримад-Бхагаватам, 4.29.17).

«В чём причина того, что человеку дано больше возможностей, чем свинье или другому животному? Почему высокопоставленному чиновнику государство предоставляет более благоприятные условия для жизни, чем простому клерку? Ответ заключается в том, что на чиновника, занимающего высокий пост, возложены обязанности высшего порядка; аналогично этому, человек должен исполнять более важные обязанности, чем животные, которые живут только ради того, чтобы наполнить свои голодные желудки. Но современная цивилизация, убивающая душу, бьётся только над разрешением проблемы голодного желудка. Если мы обратимся к рафинированному животному в образе современного цивилизованного человека и попытаемся пробудить в нём интерес к самоосознанию, он скажет нам, что его интересует только одно: как набить желудок, и что голодный человек не нуждается в самоосознании. Однако законы природы так жестоки, что, хотя он отвергает саму идею самоосознания и готов в поте лица работать ради того, чтобы набить свой желудок, он постоянно находится под угрозой безработицы.

Человеческая форма жизни дана нам не для того, чтобы тяжко трудиться, подобно ослам, свиньям и собакам, а для того, чтобы достичь высшего совершенства жизни. Если нас не интересует самоосознание, законы природы заставят нас работать не покладая рук, независимо от того, хотим мы этого или не хотим. Люди в этот век вынуждены тяжко трудиться, словно вьючные ослы или волы» ([1] Шри Ишопанишад, 3, комментарии).

Мы видим всё вокруг не глазами, а разумом. Глаза только смотрят, а разум видит.