Но вот почему этих «остальных» так много? Всякая хорошая теория должна описывать все имеющиеся факты, а большинство общепринятых мировоззрений согласны считать осмысленной жизнь лишь некоторой «правильной» части человечества, совершенно не заботясь обо всех остальных. И этих остальных всегда оказывается слишком много, больше, чем «правильных».

Если отвлечься от частностей и абстрактностей, то основной вопрос философии можно сформулировать так:

Почему жизнь так сложна, прекрасна и удивительна, а большинство людей тратит ее на всякую фигню?

Мне кажется, эта формулировка достаточно глубока и определенна, и при этом выражена простыми, всем понятными словами, без этой концептуальной научной терминологии.

Простота формулировки неизбежно наводит на простоту ответа. Давайте сразу предположим – а вдруг жизнь и предназначена для этой самой «фигни»?

Может быть, нужно честно представить себе, что из светлого гармоничного духовного мира светлые гармоничные и духовные мы воплощаемся на Землю именно для того, чтобы временно побыть темными, злыми и материальными? Что в этом и есть основная радость и смысл земной жизни – сочные смачные телесные и эмоциональные ощущения, впечатления и события? Что жизнь – это просто игра, ради самой игры?

У меня на эти размышления ушло двадцать пять лет. И я только приоткрыл дверь, увидел только краешек ответа. В книге вы прочитаете наводки на то, каким может быть ответ. Надеюсь, мне хватит времени, чтобы разузнать все поподробнее.

Начнём с середины

Книги с описаниями новых теорий обычно начинаются с подробного описания проблем старых теорий. Автор долго перечисляет все, что его не устраивает в существующей науке, культуре, бизнесе или педагогике, и лишь после этого излагает свое предложение. В результате, почти треть книги мы с удовольствием находим в тексте подтверждение своему недовольству, и только ближе к середине вдруг обнаруживаем, что предлагаемое автором решение ничуть не лучше тех проблем, на которые он обрушивается.

Мне всегда скучно читать разоблачительную часть, я сразу листаю до того места, где начинается положительная программа. Если в целом она согласуется с моим представлением о прекрасном, я уже более подробно изучаю всю книгу. Если предложение автора меня не устраивает, то остается только выяснить, что привело его к столь странным выводам, хотя это не всегда интересно.

Чтобы не утруждать вас листанием до середины, я сразу начну со своей основной идеи. Более того, себя я не буду утруждать ее доказательством. Основная причина состоит в том, что строгого доказательства у меня нет. Вторая причина – жизнь настолько сложна и удивительна, а вопросы, которые я обсуждаю, настолько стары и глобальны, что все возможные «за» и «против» уже давно изложены в трудах по физике, философии, эзотерике и других науках и литературах. Ответов уже давно куда больше, чем вопросов, и я лишь пытаюсь расположить ответы в правильной последовательности и в нужном соответствии поставленным вопросам.

Открытые вопросы и проблемы существующих теорий я обсуждаю по ходу дела, после того, как изложу свое положительное мнение на эту тему. Так что, какие-то исторические сведения моя книга все же содержит.

Моя идея – это гипотеза, то есть предположение. Мне кажется, она отвечает на все основные вопросы, и описывает все известные мне факты жизни. Она помогает мне осознать смысл и строение нашего мира и моё место в нем. Благодаря этой гипотезе я чувствую свою жизнь осмысленной и интересной. В этом я вижу основную задачу философии – решение насущных жизненных вопросов каждого конкретного человека.

Надеюсь, она поможет в этом и вам. Но если в какой-то момент вы почувствуете, что она не помогает вам ответить на ваши вопросы, то, как я написал во вступлении – дальше можете не читать.

Во вступлении я обозначил две главные дилеммы в философии: материя-сознание и добро-зло.

Материалисты исходят из того, что сознание находится внутри материи, но такое предположение отвечает не на все вопросы, главный из которых – откуда берутся мысли.

Предположим наоборот, что материя находится внутри сознания, то есть, что материальный мир не так уж велик и находится внутри большого мира сознаний. Будем пытаться понять, как такое может быть, как это может быть устроено.

То же самое с добром и злом. Обычно мы считаем, что мир добр, исходит из добра, создан для добра, движется к добру, а зло – это что-то, что почему-то завелось внутри добра и его портит. И тоже не всё сходится, например, непонятно, почему уже зло не может испортить все до конца, или почему не затухнет вдруг совсем в одну из неудачных для себя войн. За счет чего поддерживается этот тонкий баланс добра и зла?

Я предлагаю разделить источники добра и зла. Давайте предположим, что зло – это основа материального мира, его цель, причина и средство, а добро – основа большого духовного мира, и оно с усилием просачивается в материальный мир из мира духовного. Так что, в материальном мире зло всеобъемлюще, занимает все доступное ему пространство, а добро находится внутри зла, и добра мало – ровно столько, сколько нужно, чтобы поддерживать баланс в данным момент.

Представим себе такую вложенную структуру бытия, где снаружи добрый мир сознаний, а внутри – злой мир материи, и человек сознанием своим существует во внешнем мире, телом погружен во внутренний, и внутрь тела помещена маленькая щепотка его сознания. Попробуем придумать, как такое может быть.