Шрифт:
Кампания за отмену рабства длилась 18 лет – с 1870 до 1888 года. Это было главное движение, которое объединяло разные слои городского сообщества: адвокатов, журналистов, торговцев, студентов и учителей. Главным же сегментом, который противостоял отмене рабству, естественно, были рабовладельцы.
Dorme presos como animais,Acorda cedo pra trabalharEra na foice e no machado,Com o fac~ao nos canaviaisQuatorze horas por dia,E sem poder reclamarO negro ca'ia cansado,Logo era chicoteado E gritavaN~ao bata n'eu mais n~aoN~ao bata n'eu mais n~aoN~ao bata n'eu mais n~ao, seu feitorQue eu j'a vou me levantar1888 a lei 'aurea, Isabel assinouO negro foi jogado na rua,Essa lei n~ao adiantouCom saudades da terra natal,Com aperto no corac~aoO negro j'a n~ao apanha mais,Mas continua na escravid~aoLibertac~ao, libertac~ao, libertac~aoOlha o negro, libertac~ao. Спят захваченные, как животные,Просыпаются рано, чтобы работатьСерпом, топором, и с мачетеНа плантациях сахарного тростникаЧетырнадцать часов в день,Без возможности протестовать.Негр падал от усталости,После чего его били кнутомИ закричал:«Не бейте больше,Не бейте больше,Не бейте больше, надсмотрщик,Я уже встаю».В 1888 Изабела подписала золотой закон,Негр был брошен на улице,Этот закон ему не помог.С тоской по родинеИ болью в сердце остался он.Негра больше на заставляют работать,Но он продолжает жить в рабстве.Свобода, свобода, свобода,Послушай негр, свобода.После отмены рабства в 1888 году, министр финансов Руй Барбоса, бывший в то время у власти сжег все документы и записи, касающиеся рабства, якобы для того, чтобы стереть «черное пятно» рабства из истории Бразилии. Однако наиболее вероятная причина для этого действия – уклонения правительства от выплат компенсаций бывшим рабовладельцам. И как результат уничтожения документов и записей о ввозе и продаже рабов, налогах и сборах – многое из истории капоэйры также было потеряно.
Кангасейру
В конце XIX в. «сахарный цикл» пережил свой пик, поэтому обедневшие из-за закрытия плантаций сахарного тростника и хлопка, отчаявшиеся жители северо-востока становились кангасейру [2] . До сих пор идут споры о том, были они героями или злодеями.
L^ampi~ao rei do c^angaco,L^ampi~ao que foi guerreiroL^ampi~ao foi cabra m'acho,Destemido e justiceiroM^ontado em seu alaz~ao, col^ete,Chap'eu-de-couro fuz'il na m~ao,P^unhal na cinta, na boca d^ente de ouro2
Кангасейру – бандиты на северо-востоке Бразилии в конце XIX начало XX вв. Страх и насилие Кангасу – социальное движение на северо-востоке в 1870–1940 годах. Группы кочевников, часто бедных пастухов, бродили по пустыне, одетые в кожаные одежды с ножами и ружьями и творили насилие и беззаконие. Они приносили с собой террор и ужас, воровство, мародерство и даже убийства. Однако порой делились награбленным с церковью и бедняками.
Структура банд
Существовало много групп кангасейру. У каждой из них был главарь. Правило для участников банды: когда кто-то чувствовал, что может создать свою группу, он покидал ее. Главари обычно не создавали препятствий для выхода из команды, зная, что в будущем, возможно, понадобится помощь. Таким образом получались отряды и подразделения. Из всех банд самыми известными были группы, возглавляемые Лампиау и Куриску (Lampiao e Corisco) – «Светлые Дьяволы».
Лампиау – порт. Lampiao – керосиновая лампа.
Куриску – порт. Corisco – молния.
Король кангасу
Самым опасным из кангасейру был Виргулино Феррейра да Силва – Лампиао (1900–1938) (Virgulino Ferreira da Silva – Lampiao).
Конец ознакомительного фрагмента.