Бесконечность и ее характеристики, исходный хаос и порядок, носят вневременной и внепространственный характер, означающий беспредельность. Такой подход означает преодоление исходной субстанциональности всей предшествующей философии и выход на уровень новых природных сущностей, постоянно изменяющихся в связи с развитием познавательной способности человека. Речь, однако, идет не об отрицании идеального и материального начал природы как исходных понятий, выражающих сущность мира, а лишь о возможности и необходимости выхода за их пределы на мировоззренчески более высокий уровень.

Если нельзя утверждать, что мир материален, то и пространство и время как формы бытия материи не могут быть всеобщими формами содержания сущностных основ мира, безотносительно к степени постижения последних человеком.

Больше того, пространство и время могут рассматриваться как всеобщие формы бытия материи лишь в случае допущения, что мир материален, и материальность является единственным и всеобъемлющим содержанием сущностных основ мира. В противном случае пространство и

52

время представляют собой субъективные понятия. В рамках материальности мира можно говорить о космическом и историческом времени, о пространстве как протяженности, связанной с наличием полей, и о пространстве как квантовом вакууме.

Этому уровню соответствуют предельность и конечность как всеобщих форм, так и их материального содержания, как исходно дискретного, ограниченного, предельного, конечного. Поэтому представление о материальности мира связано с силовым взаимодействием, скрепляющим дискретные составляющие в единое целое. Гравитация, электромагнитные и другие взаимодействия теоретически могут быть объединены в единое целое - "теорию всего", хотя до сих пор это не получается.

Пространство и время потому и являются в мономатериализме всеобщими формами бытия материи, что описывают именно силовое (материальное) взаимодействие и вне его не существуют. В современных условиях на смену силовому взаимодействию приходит несиловое - информационное. Последнее связано с тем, что информация распространяется мгновенно, со скоростью, превышающей скорость света, а значит, исключает материальность. В последнее время выдвинута теория о том, что "существует неизвестный ранее квантовый информационный канал, способный мгновенно (за нулевое время) связывать все объекты вселенной в одно общее информационное поле". Из этого следует, что информация (несиловое нематериальное взаимодействие) имеет более универсальный и всеобщий характер по сравнению с гравитацией. Это не исключает законов механики, равно как и материального содержания мира, но выходит за их пределы, выражая, например, соотношение между материей и антиматерией в содержании сущностных основ мира. Здесь нет места понятиям бытия, пространства, времени, хотя на более конкретном уровне, выражающем дискретность, замкнутость, системность материальных образований, они сохраняют свой смысл и значение.

53

2.4. Фундаментальные категории философии открытого мира

Представление о сущностных основах мира как материальном или идеальном его содержании связывает с ними бытие как предельное мировоззренческое понятие [1]. Поэтому изменение представления о сущностных основах Мира неминуемо влечет за собой изменение места и роли бытия, как в гносеологическом, так и в онтологическом смысле.

1 "Бытие - это последнее, о чем еще допустимо спрашивать. Но последнее никогда не может быть определено. Определять можно, только используя в качестве основы что-то другое, что находится позади искомого. Однако последнее таково, что за ним уже ничто не стоит". (Hartmann N. Zur Yrundlegung der Ontoiogie.
– 1941).

54

Понятие бытия, неразрывно связанное с материальной или идеальной субстанцией, оказывается преодолеваемым мировоззренческим понятием.

"Позади" бытия, пользуясь выражением Гартмана, стоит расширенное за рамки материального и идеального содержание сущностных основ мира, бесконечность и открытость мира и миропроявление, как предельные мировоззренческие понятия, которые не сковывают миропонимания раз и навсегда установленным представлением.

В философии открытого мира становление из производного от бытия понятия, означающего переход от одной определенности к другой, становится впереди бытия и характеризует само миропроявление. Бытие же оказывается производным от миропроявления понятием, выражающим закрытость природных и общественных систем как конкретный уровень миропроявления.

С исходной замкнутостью, закрытостью, системностью как мировоззренческим подходом, имеющим своей основой классическую науку и философию рационализма, связаны, в качестве исходных и фундаментальных, понятия закрытых систем, организации, детерминизма, линейности, равновесности, стабильности, обратимости и т.д. В рамках системного подхода в качестве категорий, означающих преодоление исходной замкнутости, вводятся понятия открытых систем, самоорганизации, индетерминизма, нелинейности, неравновесности, нестабильности, необратимости.

В отличие от системного мировоззрения, которое можно было бы определить как философию закрытых систем, философия открытого мира использует в качестве исходных иные понятия и подходы.

Порядок с этой точки зрения не является порождением хаоса, не вытекает из хаоса, а противостоит ему как исходная, самостоятельная и противоположная характеристика миропроявления.

Понятие детерминированного хаоса является противоречием в самом себе. Детерминизм в этом случае превращается в исходное понятие, а хаос в производное, то есть все возвращается на уровень системной закрытости как исходного понятия, и претензия синергетики на новый мировоззренческий подход теряет всякий смысл.