128 Иордан, знавший классических авторов, хотя сам по происхождению не был ни греком, ни римлянином, относит готов к общей группе варварских племен; правда, здесь он заимствует сведения из сочинения Диона Хризостома (I - II в. н. э.), который писал о гетах. Об этом труде Диона мы знаем лишь по упоминанию о нем самого автора в одной из его речей (Dio Chrys., 72). Иордан трижды ссылается на Диона, называя его труд один раз (Get, 40) "историями и анналами", писанными по-гречески; другой раз ( 58) указывая настоящее название сочинения - "Гетика"; третий раз приводя имя Диона Хризостома в связи с войной Филиппа Македонского против гетов ( 65).

129 Дион Хризостом, т. е. Златоуст, - греческий писатель, оратор и философ (I-II в. н. э.), современник Тацита. При императоре Домициане подвергся изгнанию и провел много лет в придунайских римских провинциях. В произведении "Гетика", о котором упоминает Иордан ( 58), отзывающийся об авторе с большим почтением, отразились наблюдения Диона над этими местами. Труд Диона Хризостома не сохранился до нашего времени; до нас дошли только его многочисленные речи частью философского, частью литературного характера, не лишенные живых и, по-видимому, точных описаний. Для исследователя истории Северного Причерноморья особенно интересна так называемая "Борисфенитская речь" Диона Хризостома, которая относится приблизительно к 100 г. н. э. В ней оратор проявил себя внимательным наблюдателем; он яркими красками нарисовал свое посещение Ольвии-Борисфена, показав ряд картинок из жизни этого греко-варварского города, расположенного в устье Гипаниса-Буга, но прозванного по соседней великой реке Борисфену - Днепру.

130 Пиллеаты (pilleati) - название представителей жреческого сословия у гетов (по сообщению Диона Хризостома). По Иордану, будто бы Дикиней (I в. до н. э.) установил коллегию жрецов у гетов-даков, на самом же деле жрецы у гетских племен были значительно раньше, о чем свидетельствует культ Сальмоксиса, легендарного проповедника среди гетов, отмеченного уже Геродотом (Hist, IV, 94-96). Ср. о жрецах, вышедших из стен города Одисса, - Get, 65. О происхождении названия "пиллеаты" - 71.

131 Иордан совершенно точно цитирует стих из "Энеиды" Вергилия (Aen., III, 35). Градив - эпитет, прилагаемый к Марсу.

132 Здесь Иордан приписывает предкам готов культ бога войны Арея фракийского, процветавший у гетов. В жертву Арею приносили пленников. Амазонки считались дочерьми Арея и наяды Гармонии. Выхватывая сведения из античной мифологии и пользуясь (объявленным им ниже, - Get., 58) тождеством геты готы, Иордан в целях утверждения древности истории готов приписывает им исконный фракийский культ. В связи с этим Иордан указывает на вовсе не связанное с историей готов "второе" место их расселения ( 38 и 39) в Мезии (у Иордана-Мизия), Фракии и Дакии, включая его между "первым" и "третьим", находившимися в Северном Причерноморье (первое - "близ Мэотиды", второе - "над Понтийским морем").

133 Здесь Иордан впервые называет Балтов и Амалов - два знатных правящих рода (familiae) действительно у готов, а не у "гетов". По поводу термина "populus", которым Иордан определяет все племя готов в целом, см. прим. 313.

134 Лукан - римский поэт (39-65 гг.), погибший в молодом возрасте при Нероне. Он оставил незаконченную поэму "Pharsalia", в которой описана борьба между Цезарем и Помпеем. (Приводимый стих, - Pharsal. VIII, 221.)

135 Здесь Иордан называет имена героев готского эпоса. Относительно имени Этерпамара еще Мюлленгофф (см. "Index personarum" Моммсена) сказал, что это nomen obscurissimum. Не более ясно и имя Ханала. Исторические черты имеются у Видигойи (Vidigoia), который, по преданию, боролся с гуннами и был убит сарматами (язигами), о чем передает Иордан в 178, ссылаясь на Приска (в не дошедшей до нас части его сочинения). Имя Vidigoia (Vidugauja) сближается с именем аламаннского короля Vithicabius, упомянутым дважды у Аммиана Марцеллина (Amm. Marc., XXVII, 10, 3, XXX, 7, 7). Наиболее освещен в источниках предводитель веэеготов Фритигерн, о деятельности которого писал Аммиан Марцеллин (Ibid., XXXI). Иордан называет Фритигерна в связи с переходом готов через Дунай и их борьбой с императором Валентом (Get., 135 и 142).

136 По Орозию (I, 14), Весозис, царь египетский, начал войну со скифами и был ими побежден. Орозий основывался в значительной мере на сочинении Юстина, на его сокращении "Истории" Помпея Трога (см. прим. 152). Юстин противопоставляет скифского царя Таная египетскому царю Весозису (Epitoma, I; II, 3).

137 Орозий, следуя Юстину, писал об амазонках (Oros., I, 15).

138 По-видимому, Иордан устанавливает, что скифы Орозия являются "готами". Он читал у Орозия (Oros., VII, 37, 4-5, 9), что Радагайс (ум. в нач. V в.), вождь двенадцати тысяч готов, - "язычник и скиф" ("paganus et Scytha"), "язычник-варвар и поистине скиф" ("paganus barbarus et vere Scytha"), и сам повторил про Радагайса, что он - скиф (Rom., 321).

139 Здесь важны слова Иордана, что "Данапр" - местное название, которое употребляют местные жители. О Днепре - Борисфене, Данапре, Варе - см. прим. 614, 678.

140 Иордан повторяет, быть может за Помпонием Мелой (Mela, I, 115), что Танаис (Дон) течет с Рифейских гор (с Урала).

141 Иордан придает этим словам оттенок характеристики страны; выражение Scythicus algor подобно другому, тоже характеризующему Скифию - "пустыни скифские" ("solitudines Scythicae").

142 Река Танаис из века в век объявлялась рубежом между Азией и Европой. На одной из самых ранних средневековых карт, на так называемой карте Беата (VIII в.), около Танаиса и Мэотиды поставлена надпись: "Здесь конец Азии, здесь начало Европы" ("Hic finis Asiae, hic capud [caput] Europae"). В "Хорографии" Помпония Мелы (Mela, I, 8, 15; II, 1) указано, что границей между Европой и Азией служит река Танаис. .

143 Хриннские горы (вернее - горы племени хриннов, montes Chrinnorum). Хринны названы только Иорданом, причем написание "Chri" могло получиться (у переписчика) из "Chu", и, таким образом, Иордан, быть может, писал о "хуннах" (Chunni). По-видимому, автор говорит здесь (Get, 45) о реке Яксарте (Сыр-Дарья), объясняя, что это "другой (Танаис), который, возникая в Хриннских горах, впадает в Каспийское море" (Каспийское и Аральское моря не различались у источника Иордана достаточно отчетливо). Возможно, что "Хринны" Иордана являлись отзвуком "Гринайев" (????????) Птолемея (Ptol., VII, 13, 3).