Шрифт:
Пропп здесь, конечно, несколько лукавит. Дело вовсе не в змее, точнее, не в ней одной. Один от Змея рождён, а другой якобы змеёй «уклюнут».
Во-первых, дело в особом, чудесном, языческом даре Волха-Вольги, предугадывающем опасности подобно Вещему Олегу и добивающемся своего примерно теми же способами, как и Олег. Указание на волхование недвусмысленное.
Во-вторых, в сходстве имён. Например, «женский вариант» имени Олега (именительный падеж Ольг) – «Ольга» – в той же Лаврентьевской летописи заменён на «Вольга» в сообщениях 945, 946, 947 годов, точнее, используется параллельно с первым как равнозначный.
В-третьих, по некоторым сохранившимся вариантам былины Волх-Вольга как варяг призывается пахарем Микулою для правления, они вместе объезжают города, устраняя несправедливости. Чем вам не знаменитое «земля наша велика и обильна, да нарядника в ней нет»?!
Наконец, в-четвёртых, уже в поговорку вошла забота былинного богатыря о своей храброй дружине, которую он мудро бережёт для ратного дела, спасая от житейских забот.
Например:
Дружина спит, так Волх не спит:Он обернется серым волком,Бегал, скакал по темным по лесам и по раменью,А бьет он звери сохатыя,А и волку, медведю спуску нет,А и соболи, барсы – любимый кус,Он зайцами, лисицами не брезговал;Волх поил-кормил дружину хоробрую.Обувал-одевал добрых молодцев, —Носили они шубы соболиные,Переменныя шубы-то барсовые.Дружина спит, так Волх не спит:Он обернется ясным соколом,Полетел он далече на сине море,А бьет он гусей, белых лебедей,А и серым, малым уткам спуску нет;А поил, кормил дружинушку хоробрую,А все у него были яства переменные,Переменные яства сахарные.А стал он, Волх, ворожбу чинить:«А и гой еси вы, удалы добры молодцы!Не много не мало вас – семь тысячей.А и есть ли, братцы, у вас таков человек,Кто бы обернулся гнедым туром,А сбегал бы ко царству Индейскому,Проведал бы про царство Индейское,Про царя Салтыка Ставрульевича,Про его буйну голову Батыевичу?»Как бы лист со травою пристилается,А вся его дружина приклоняется,Отвечают ему удалы добры молодцы:«Нету у нас такого молодца,Опричь тебя, Волха Всеславьевича».Оказавшись на вражьей земле и подслушав в зверином обличье разговор правителей той земли, Волх и тут прозревает предстоящие трудности, упреждает опасности, кои предстоит испытать его воинам.
Он обернулся горносталем,Бегал по подвалам, по погребам,По тем высоким теремам,У тугих луков тетивки накусывал,У каленых стрел железцы повынимал.У того ружья ведь у огненногоКременья и шомполы повыдергал,А все он в землю закапывал.Обернется Волх ясным соколом,Взвился он высоко по поднебесью,Полетел он далече во чисто поле,Полетел ко своей ко дружине хоробрыя.Дружина спит, так Волх не спит,Разбудил он удалых добрых молодцев:«Гой еси вы, дружина хоробрая!Не время спать, пора вставать,Пойдем мы ко царству Индейскому».И пришли они ко стене белокаменной;Крепка стена белокаменна,Ворота у города железные,Крюки, засовы все медные,Стоят караулы денны-ночны,Стоит подворотня дорог рыбий зуб,Мудрены вырезы вырезаны,А и только в вырезы мурашу пройти.И все молодцы закручинилися,Закручинилися и запечалилися,Говорят таково слово:«Потерять будет головки напрасные!Ай как нам будет стена пройти?»Вещий Олег тоже весьма тщательно готовит и проводит операцию против Византии, и его Удача столь же добра, как и у былинного героя. Поход на «Индейское» царство, на наш взгляд, всё-таки может быть эпическим отголоском знаменитого нападения Олега Вещего на Царьград (особенно с учётом того, что ни на венедов, ни тем паче на индусов ни один русский князь не ходил).
«Догадливость» и осведомлённость Волха о делах противника сродни изворотливости ума, явленной Олегом.
След Олега в трудах греческих и арабских авторов
Культуролог А.Ю. Чернов обращает внимание своих читателей на такое обстоятельство:
«Со ссылкой на императора Льва VI Премудрого (886–913) греческий автор XV века сообщает, что на крышке гробницы императора Константина Великого было начертано пророчество: «Семихолмный град падет, когда вражеские корабли перейдут посуху перешеек, но падет не навсегда. Явятся люди от рода русокудрые и возьмут город под свою защиту» (подробнее о надписи: Бибиков М.В. Латинское завоевание Константинополя в свете пророческих текстов // Тез. докл. XVII Всерос. науч. сессии византинистов. М., 26–27 мая 2004. С. 24).
В начале Х века пророчество сбылось. Подступив к Константинополю, Олег разыграл перед изумленными греками грандиозный спектакль – поставил свои ладьи на колеса и двинул суда через перешеек на город. Так позднее сделали и знавшие о пророчестве с гробницы Константина турки, когда в 1453 г. по специально построенным желобам перетащили корабли во внутреннюю гавань Константинополя. О чем и повествуют турецкие авторы. Любопытно, что Вещий Олег приходил к Царьграду именно при Льве VI. А значит, Лев VI Премудрый сам и мог быть автором этого «прорицания». (Оставалось только начертать его на гробнице Константина и сообщить о пророчестве в русский лагерь. И потом ждать, когда Олег поведет ладьи на штурм каменных стен, чтобы предложить ему мирный договор, дань. И отравленное вино с отравленной кашей.)
Впрочем, в этой истории, первую часть которой мы знаем по греческим источникам, а вторую по Повести временных лет, всё – загадка. То ли Олег узнал от пророчестве от кого-то из своих лазутчиков, то ли византийцы сами решили поторопить исполнение пророчества, через перебежчика сообщив о нем Олегу. Когда князь поведет ладьи посуху, греки запросят мира. И одновременно попытаются отравить вождя северных варваров, вынеся ему отравленное вино и брашно. (Разгадав это, Олег и получит прозвище Вещий.) (http: //chernov-trezin.narod.ru/GerbRurika.htm).
Византийский император Лев VI Премудрый
Статья А.Ю. Чернова, на которого мы ссылаемся, чтобы показать достойное Одиссея и Волха хитроумие Олега Вещего, называется «В Старой Ладоге найден герб Рюрика?». Её можно найти на упомянутом выше сайте этого исследователя. Статья написана в 2008 году, но не раз потом перерабатывалась и дополнялась. Конечно же, у Олега Вещего в Цареграде должны были оказаться «надёжные люди», возможно, это были и сторонники Симеона Великого, а свои предвидения наш князь черпал из источника более достоверного, чем наитие и чутьё.