В духовной карьере он акцентировался на обновлении и реформировании церкви с одной стороны, и борьбе с протестантизмом — с другой. И немало в этом преуспел, особенно в борьбе с протестантизмом. Сейчас же он увидел интересный прецедент для возобновления дел по прекращению схизмы. Не совсем его профиль, но как заметил дьявол в известном фильме «определенно, тщеславие — мой самый любимый из грехов». Поэтому, попрощавшись с отцом Домиником, Игнатий позвал секретаря и начал диктовать ему письма. Много писем. Такой момент упускать было нельзя…

Строго говоря иезуиты в те годы не специализировались на взаимодействии католиков со схизматиками. Эту ношу несли на своих плечах доминиканцы. Однако Игнатий де Лойола не простил и не забыл обвинений в ереси и арестов[3], которым подвергался за свою духовную карьеру. А ведь с середины XIII века ядром церковной инквизиции были доминиканцы. Те самые доминиканцы, что курировали всякую миссионерскую деятельность и обращение в католичество представителей иных конфессий. Те самые доминиканцы, которые имели монастыри в Великом княжестве Литовском и за несколько столетий своих трудов так и не смогли обратить это государство в католичество. Даже несмотря на содействие монарха.

Звезды сошлись.

И Игнатий просто не мог упустить такую возможность уязвить «псов Господних[4]». Кроме того, в лице этого парня он видел в какой-то мере родственную душу. Все шло к одному. Начиная с довольно отчаянной военной карьеры и заканчивая хризмой. Ведь именно хризма изначально должна была стать символом ордена иезуитов.

В Москве тем временем местное духовенство тоже обсуждало этот вопрос. Только в своем ключе.

Митрополит пригласил себе практически всех наиболее уважаемых епископов, дабы обсудить проблему слухов о воскрешение Всеслава. Здесь даже парочка греков с Афона присутствовала из числа тех, что обеспечивали дипломатическое сношение между Москвой и Патриархатом. На первый взгляд малозначительный фактор, какие-то слухи. Но на удивление они понравились толпе и жители Москвы, да и некоторых иных городов, уже твердо были убеждены в правдивости этих ничем не подтвержденных слов.

— Братья, — устало произнес Макарий, — нужно уже что-то решать с этой напастью.

— А может быть просто оставить все как есть? — спросил архиепископ Новгородский.

— Я слышал проповеди этих нестяжателей, как они себя называют, — с нескрываемым отвращением произнес ученик Иосифа Волоцкого. — И вам бы их послушать тоже стоило. Это очень опасные проповеди.

— Чем же?

— Сильвестр в своем обращении к толпе вчера на торге заявил, будто бы Всеслав… хм… Андрей совершил настоящее чудо, убедив старшин тульских простить должникам своим. Как и заповедовал Иисус наш Христос. Он назвал это истинно христианским духовным подвигом.

— И что? Доброе дело. Но нас то оно как касается?

— Так Сильвестр, песий сын, заявил, что даже воевода пожертвовал на пострадавший от набега полк. А церковь Святая — нет. Не полушки не дала. Хуже того, эта сволочь рассказал, приукрасив, как мы ограбили Всеслава. Он все припомнил. И самоуправство Афанасия, который сэкономил на конях и сбруе, положив дюжину рублей в карман. И мое упрямство в вопросах лампы. И отказ заплатить за науку о печах. И то, что церковь в Туле выбивает из купцов долю себе. Из тех купцов, что благотворительностью занимаются, вскладчину укрепляя полк. И он, пес смердячий, лает о том, будто лишь личное вмешательство честного и богобоязненного царя нашего спасло Всеслава от окончательного разорения.

— Андрея, — поправил митрополита архиепископ Новгорода.

— Да, Андрея. — кивнул митрополит. — Нас же этот мерзавец кличет фарисеями. И людям это по душе.

— Надо бы этого говоруна на строгое послушание определить.

— Если бы это было так просто…

— И таких болтунов много?

— Только в Москве больше десятка проповедников объявилось. Что будет дальше? Ума не приложу. Но как Государь наш покинул Москву, все пошло в разнос. И когда он вернется, то спросит с меня.

— И что же нам с этим Всеславом решать? Признать, что этот пацаненок из Тулы и есть воскресший князь из Роговолдовых внуков? Это ли не безумие?

Митрополит устало потер лицо, после чего произнес:

— Если мы его признаем, то ничего не выиграем. Одни беды. Тут и ересь Оригена. И вопросы к нам со стороны царя с боярами. Однако непризнание — путь в еще более глубокую бездну. Народ-то его уже признал. И проповедники-нестяжатели этим активно пользуются, возжигая толпу.

— Мы можем их заткнуть? Силой.

— Увы, — развел руками митрополит. — Их прикрывают вооруженные люди. Кто именно — не ясно. Но моим огненникам недурно намяли бока, когда они попытались Сильвестра заткнуть. Потом еще толпа добавила. Едва ноги унесли.

— А дома взять?

— Их и дома защищают. Но даже если кого-то взять, то остальные узнают и возбудят толпу. И вы не хуже меня понимаете, что получится. Иметь дело с разъяренной толпой лично у меня нет никакого желания.

— Может быть с этим Андреем что-нибудь сделать?