> Шакты. Тантризм, как таковой, обычно всегда связываея с шактизмом, т. к. подавляющее большинство тех, кто следует тантрической традиции, является шактами.

Хотя тантристами также являются и последователи болинства течений Кашмирского шиваизма, а также Натха, Кала-Мукха, Капалика и, в некоторой степени, Вирашайва и некоторые другие шиваиты менее извесых направлений.

Таким образом, если все шакты, так или иначе – таристы, то среди шиваитов есть как тантристы, так и нантристы.

Шактистская ветвь индуизма имеет чисто тантричеие истоки, уходящие корнями еще в дравидскую цивизацию. Поэтому влияние ортодоксального ведического брахманизма на шактизме сказалось гораздо в меней степени, нежели на шиваизме или вайшнавизме.

Шактисты ( шакты ) признают авторитет ведических писаний, но лишь по мере того, как они согласуются с Тарами («Агамами» и «Нигамами» * ). Авторитет Тантр в шактизме ставится всегда выше всех прочих иуистских писаний.

Тантрики* близки к шиваитам и также почитают Шиву, идентичного с Рудрой «Вед» и Брахманом «Веданты», но в отличие от шиваитов на практике почитт все же больше именно Шакти – Деви*, Богиню-Мать. При этом в шактизме Шакти почитается не только общндуистскими методами, но и специфическими тантрескими способами согласно указаниями Тантр.

Можно рассмотреть некоторые течения в шактизме.

Выделяются четыре основных:

– Шри – Кула ( Шри – Видья – Кула иначе Самайачара ) ( см. дальше );

– Кали-Кула ( Шри – Кали – Кула, иначе Каула – Дхарма, иначе Кулачара ) ( см. дальше );

Основные авторитетные тексты: «Малинивиджая – Тара»*, «Рудройамала»*, «Триширобхайрава»*, «Лита – Сахасранама»*, «Саундарья – Лахари*».

– универсали стский шактизм восходит к учению Шри Рамакришны * и связан, как правило, с деятельноью «Миссии Рамакришны»*.

Шактамнивер салистами являются и последовели некоторых других нетрадиционных течений совремеого индуизма, таких как общества «Анандамайи» *, «Амританандамайи» *, Шри Ауробиндо*, Гопришна * и пр., которые следуют реформироваому учению «Веданты» с элементами шактизма и йоги.

Универсалисты отошли от традиционного тантризма и, хотя сохраняют в своем учении некоторые характерные его черты (например, культ женского начала ), фактически превратились в типичные неоиндуистские течения, перестав быть тант риками. Теперь это просто новые формы нетрадиционного, универсалистского индуизма, в некоторой степени близкие к тантризму;

– «деревенский» шактизм шаманистского толка яяется лишь формой примитивного язычества и имеет мало общего с предписанием Тантр и с традициями собственно тантрических школ.

Подобного рода практику можно считать лишь отчасти сходной с тантрической, потому что в ней есть немало тако, что сближает этот тип шаманизма с настоящим таризмом: почитание женских божеств, оргиастические ояды, магические церемонии и т. п.