И каждый сделавший укол с утра

На целый день имеет убежденья

И политические взгляды:

Может спорить,

Шуметь в собраньях и голосовать.

Из государственных мануфактур,

Как алкоголь, как сифилис, как опий,

Патриотизм, спички и табак, –

Из патентованных наркотиков –

Газета

Есть самый сильнодействующий яд,

Дающий наибольшие доходы.

Ну вот, описание сообщества худо-бедно мы сделали. А теперь очередной раз главный вопрос: для чего? Для того, чтобы бороться с Вындриком? Или нет? И почему сообщество – зверь? Плохо ли это для нас или хорошо? Из всего вышесказанного становится ли что-то более ясным?

Увидели вы или нет? Тогда скажем мы. Нет, сообщество – ни плохо, ни хорошо. Это, как говорили наставники в Спасе, колесница, в которой мы до места своего подвига доехать должны. И таких колесниц много и премного. Так что сообщества неизбежны! Они для роста нашего. Потому нужно быть в Споде и соответствовать ему! Если же тебя не устраивает по сростам течь, то поднимай свой стяг и создавай своё сообщество, свой мир, коли сил хватит. Тут ты князем будешь!

Бесовское же в сообществе есть однозначно! Сколько человечество ни пыталось сотворить «мир Божий», он «без» выходит, бесовским. Нет в нём полноты равной. Кто-то в нём всё равно «без» оказывается. И как бес, мутит против того, кто имеет. Прямо антиглобалист какой-то! Или революционер. Значит, бесы – это мы? Мы! Это мы же делаем как лучше, а получаем как всегда. Потому что лишены, «без».

А тогда Навь кто? Тоже бесы. По отношению к нам, временно живущим в Яви, временно живущие в Нави – бесы! Света и тепла лишённые. Вот они и хитрят, схемы преступные мутят под названием «сообщество». Как мы хитрим и мутим против! Неважно, против кого. Наверное, не найдётся ни одного человека, который ни разу в своей жизни не был бы против. Только всякий противник «без» и бес! Противник же всякий, кто резаком по миру махнул.

Не забывайте, говорил наказитель, колесо крутится! И однажды, пусть нескоро, нас тоже назовут бесами. Помните евангельскую притчу о мудром домоправителе, который, узнав, что его скоро уволят, списал должникам часть долга, тем самым заработав их расположение? Будьте по отношению к Нави как этот домоправитель. И тогда Навь не будет пугать вас и обещать съесть. Вежественность – основа! И вежественность к бесам? Нелепо звучит, но говорит о многом!

Когда мы стремимся сберечь себя от Нави, то стремимся скинуть её «со своих плеч». Но оторвавшись от «мучителя», мы становимся богом, который начинает требовать поклонения. Скажете, нет, не так? Это пока не уязвят вашу божественность. Вот и воюет Навь против новоявленного бога. Странно это звучит, но бесы тебе напоминают о твоём богоборчестве! И идёт война! И нет конца войне! А начни колесом катиться, так, чтобы верх и низ слились, – война и прекратится! Война только от тебя зависит!

А то, что «львиная доля» князю достаётся, не возмущает вас? Возмущает! Мы жаждем по справедливости! Только странная у нас справедливость получается! Всё больше на орудие возмездия смахивает. Нет в ней «ровно». Вон лорд-протектор Англии Оливер Кромвель тоже из левеллеров был, из уравнителей. Но став диктатором, жестоко подавил национально-освободительные движения Ирландии и Шотландии. Всё по справедливости. Во время всякой революции из «чувства высшей справедливости» рубят налево и направо головы. Нет в нашей справедливости ровности. Одна ревность! Но мы есть сообщество. Значит, и в нём нет ровности. Сообщество ревниво! Оттого и бдит угрозу себе изнутри и со стороны. И муть вокруг себя пускает – потьму.

Всё это черты зверя. Каждый из нас от зверя к человеку восходит. Сообщество же останется зверем. Но мы, не покинув его, не станем человеками. Человек может состояться только вне сообществ. Он над ними. Вот и мета простая. Если я не воспарил над обществом, если я получаю от него, то не человек я. Может скотина, может житель, может людина.

Но и это ещё не всё о природе человеческой и сути сообщества.

Вот лоб. Здесь находится престол. На нём восседает князь или князья. Всё по договору. Рядом с князем сидят престольные. Силовые линии спода идут через них к князю. От горжи ко лбу. А могут ли оные быть нарушены? Конечно! И что тогда будет? Да просто общество перестанет быть телегой. Ведь в спод мы идём ради сытости и хабары, и чтобы доехать в нём до подвига своего. Но спутались все токи общества, и стало оно худым. Тут уж не до довольства. И не довезёт оно меня туда, куда мне надо.

Худое общество похоже на щуку, рака и лебедя из басни Крылова.

Когда в товарищах согласья нет,

На лад их дело не пойдёт,

И выйдет из него не дело, только мука.

Однажды Лебедь, Рак да Щука

Везти с поклажей воз взялись,

И вместе трое все в него впряглись;

Из кожи лезут вон, а возу всё нет ходу!

Поклажа бы для них казалась и легка:

Да Лебедь рвётся в облака,

Рак пятится назад, а Щука тянет в воду.

Кто виноват из них, кто прав, – судить не нам;

Да только воз и ныне там.

Сказились токи Вындрика – спод рассыпается, сообщество слабеет, и его легко съедают другие сообщества. Они кидаются на него скопом и без малейшей жалости. Присмотритесь, и вы увидите тому немало примеров.

Но почему нарушается ток общества? Из-за воздействия снаружи? Нет! Только воздействие изнутри способствует тому, что общество худеет. Оказывают его «чужие среди своих». Они враги Споду. Но враг врагу рознь. Внутренние враги сообщества не одинаковы по своей сути. Явные враги открыто идут против сообщества. Их в укладе называли варягами. По-нынешнему – диссидентами. Диссидент (инакомыслящий) – человек, отстаивающий взгляды, которые напрочь расходятся с общепринятыми. Но сообщество с ними справляется довольно легко, ограничивая и изгоняя таковых. Потому они лишь только стопорят ток Спода, но не вяжут его в узлы.