Очищение, в соответствии с народными представлениями, может быть телесным и душевным. Причём душевное очищение ставилось несравненно выше. Именно оно суть всего Спаса!!! Правда, если быть более точным, то душевное очищение, о котором говорилось в народе, не совсем душевное. Душу нельзя вычистить, её можно только выправить, ибо она приходит в этот мир кривой и косой (кострубатой) как раз для того, чтобы выпрямиться. Это условие её возвращения Домой. А для этого нужна сила. Вот очищение сознания (скубление памерков) и было призвано дать эту силу, и его называли душевным очищением.

Другой образ, заложенный в свод Воды, был связан с земледелием. Тело человека воспринималось как земля, в которую вложено семя – душа. И одно из толкований слова «земля», пусть даже весьма вольное, в традиции Спаса было «семля» – «семя емлющая». Это семя должно взрасти в новую жизнь, из него должен вырасти новый Адам, то есть должно пройти преображение души подобно Преображению Господа Христа на горе Фавор. Только тогда душа может вернуться Домой!

Преображение – далёкая конечная цель каждого. Начать же путь к нему нужно с малого – с освобождения от всего того, что нам мешает. Мешает же очень и очень многое! И тело наше в нынешнем его состоянии – зачастую не совсем пригодная почва для взращивания семени. Оно насыщено «камнями» – ямищами, от которых его надо избавить, потому как эти «камни» есть помехи – помхи. Для этого нужно «пройтись подворьями тели», выправить и отладить его, или, пользуясь понятиями земледелия, выкорчевать все камни и разбить все кочки – проборонить. Затем его нужно освободить от более мелких комков – програбить.

Основная задача правки заключается в том, чтобы восстановить целостность тела, освободить его от зажатостей. Под зажатостью понимали задержку в определённом месте тели протекающего через него движения силы жизни – Живы. Чтобы освободить движение, надо «косточки на место вставить» и «ямищу выкрутить». То есть правка всегда была приложена к костяку. «Поставить на место косточки» и означало проборонить тель. На этих воззрениях держалось «костоправное дело» на Руси, которое сегодня для нас заново открывает мануальная медицина.

Основная задача лажения тела состояла в том, чтобы снять мышечное напряжение с той же самой целью – усилить ток жизни. Помните из сказок молочную реку в кисельных берегах? В Спасе эта сказка обретала быль. «Молочная река» – это Река Жизни, которая протекает через всю Вселенную. Молочной рекой в народе также называли Млечный Путь. Начинается эта река из Вселенского Родника. Там же рождается и вся Вселенная!

Молочная река протекает и через тело человеческое, то есть через нас с вами. Кисельные берегами называли саму тель, и чтобы Река Жизни могла течь без застромов, его, то есть тело, надо сделать киселеобразным, или однородным. В традиции Спаса это называлось сделаться балухтанным. Тогда и оживёшь. Сделать мышцы мягкими и свободными от комков в мировоззрении Спаса и называлось «програбить тель». Кстати, современная медицина говорит нам, что подобные узлы в мышцах вовсе не редкость. Только называются они миофасциальными узлами Мюллера, Корнелиуса и др. и являются вторичными источниками болевого синдрома.

Внешне лажение выглядит как массаж. Точнее, как глубокий массаж с воздействием на суставы и сухожилия. В современных массажных классификациях ближе всего к лажению стоит соединительнотканный массаж. Названия одних из способов лажения – разглаживание и поглаживание – как нельзя лучше говорят нам о том же. И приложено лаженье в основном к мышечной системе.

Свод Воды должен был подготовить тело человека для создания «обрядового пространства», вычищая «место» под него. И этим местом является наше сознание. Сюда же входит и тель как часть нашего сознания. Об этом подробнее будет сказано ниже.

Вот тело выправлено и отлажено. Можно переходить к следующему своду Смаги. Это Свод Земли, или покон Велеса. И его задача укорениться в статях – первоосновах мироздания. Сам человек, в воззрениях Спаса, является серёдкой этого мирового здания, или мировой хаты под названием «Вселенский пузырь» – Вселенной. А с самим мирозданием он связан посредством четырёх врат. Уместно будет напомнить, как видела человека казачья традиция. Один из образов, который предлагался для понимания нашего мироустроения, – казачий курень. Обычно это был квадратный дом с круговым расположением. Перегородки делили его на четыре помещения – четыре мира. Это горница, хата, пальня и комнатка (кладовка). Кухня обычно располагалась во дворе. В месте их пересечения ставилась печь, обогревающая дом, а сообщения между комнатами позволяли делать обход дома вокруг очага. При этом печь являлась серёдкой мира, откуда всё и начинается. Здесь сходятся Земля и Небо, Огонь и Вода. Возможность кругового обхода куреня олицетворяет круговорот времени, то есть то, что в традиции называли «начало с концом встречаются». Курень – не простое жилище. Это для наших предков было обрядовое пространство.

Подобное видение жилища не редкость в общемировых представлениях. Для сравнения, традиционное жилище монголов, гэр, – круглое. Круговое движение вокруг него также олицетворяет круговорот времени. Середина гэр носит название «галл голомт» – «гол, место огня». Здесь же пребывает и сам огонь (галл). Говорит ли это нам о чём-то? В частности, о некой изначально общей пракультуре ариев? Вполне возможно. Но общность здесь налицо.

Человек, как и дом, говорилось в укладе Спаса, также должен быть «отстроенным». И началом начал в человеке является его сердце. Это «печка», от которой «начинают плясать». Сердце – источник жизненной силы. Через сердце в нас входит Молочная река. Спас видел область сердца человека как некий светильник – Жагру. Здесь «горит душа человеческая», и здесь её истинный дом. Этот «пламень души» обычно сбивали врагу в бойцовом Спасе. Сюда же били «в душу», заставляя её сбежать из тела, чтобы противник не смог устоять на ногах. Но об этом отдельно в своё время (рисунок 2).

Рисунок 2. Светильник сердечный – Жагра.

Наше сердце – это то место, где нет ни пространства, ни времени и где сходятся все стати мира: Огонь, Вода, Земля и Небо. Оно середина. Середина же в мифологической традиции – «знак святости, сосредоточие духовного центра, подчас расширяющегося до размеров всей Вселенной, помещённого в серёдке мироздания и окружённого хаосом». Это для нас ясно и понятно, но тем не менее это должно быть нами осознанно. Ведь между «понятно» и «осознанно» в нашей жизни очень часто целая пропасть. Мы должны «приять стати», укорениться в них, и в этом случае мы обретём возможность получить через них силу. Наше понимание укоренения чаще всего однозначно. Для нас очевидно, что корни можно пустить только в землю. Спас же рассматривал укоренение несколько глубже. «Пустить корни» от сердки (сердца) можно во все Царства мироздания. И через эти корни уже потом «связать» весь мир в единое целое, а также «впитывать» силу стихий. В этом и есть суть покона Земли. А если зреть дальше, то свод Земли был призван создать через укоренение «обрядовое пространство» – требище, точнее, завершить его создание, начало которому было положено в своде Огня и Воды. И об этом надо сказать особо.