Прикол-звезда воспринималась как некий Вселенский родник, или «корень сущего», откуда истекает Молочная река – сила жизни. Эта Молочная река Мерой предкам нашим виделась. И каждый из нас свою Меру имеет, никто не обделён. Сила жизни есть источник благополучия. Знать Меру является важнейшим требованием справной жизни. Кстати, с понятием Вселенского Родника напрямую связано понятие Града Небесного. Это то место, где «обитает» Господь Всемогущий и откуда Он подаёт нам Свою Благость – Благодать. Это и то место, куда «стремится каждая душа, ибо там Дом её небесный». В таком роде представляло Царство Небесное мировоззрение Спаса. Поэтому знать меру – это «по-Божьи жить, правду Его блюсти». Характерник же – это тот, кто меру ведает, потому и к «Богу причастен», чем он и силён!

Современные целители говорят нам о неком канале, который есть у каждого человека и которым мы связаны с Богом. Это осовремененное понятие меры. В работе В.И. Харитоновой «Заговорно-заклинательное искусство восточных славян» приводится интересное наблюдение автора из своего архива:

«Приведу ещё некоторые подробности из работы этого целителя в сеансе снятия негативной информации: «Я раздеваю физический план – развожу каналы на разные свечки: сначала спереди, потом со спины. Молитвы читаю на каждую свечку. (…) Дальше, как мне бабушка объясняла, «сажались ветерки». Потом до меня только дошло, что эти девять свечей – девять тел (она их ветерками называла)!

После того как поставили ей чакры и все тела (перевели на свечи), у нас получается распыление канала. Если (обычно) канал жёсткий, то здесь он распыляется. (Тогда мы его) просто стараемся завести на определённый круг, по спирали и вниз – чтобы не терялась жёсткость.

Так, теперь уже начинаем доставать собственно спину (биоэнергетическая работа переносится на спину). Именно спину, органы… то есть буквально начинаем фантомы забирать и бросать их. (Таким образом, осуществляется) разбор полностью организма.

Всё. Дальше начинаем искать канал. Как она (бабушка-ведунья) объясняла, Господь Бог на каждого даёт свой канал, (при работе) идёт молитва, и канал сам появляется, как правило: сколько раз делал – всегда появляется».

Здесь своеобразно описан один из очистительных обрядов, имеющий сходство с огненным действом Спаса. В нём разжигалось по кругу 12 костров с «особым словом», на худой случай 12 свечей, и тела – рубахи душевные разводились по огням. (В ином толковании этого обряда было девять костров, что объяснялось тричастностью души, где каждая часть, в свою очередь, имела три состава. Отсюда, как вы помните, и выделяли девять истот. В них душа с телью была сватожена, и, соответственно им, говорили о девяти ветерках). Тем самым Мера освобождалась от «завала», и человек вновь обретал «водительство Божие». Только в том случае силой можно владеть, когда тебя «Боженька в маковку целует». Так говорит нам Спас. Это равнозначно другому его высказыванию: «Бог по Жизни присных своей дланью за чубару водит». И то и другое высказывание – о характерниках и о Мере.

Освободить Меру – это расчистить родник живоносный. Старый знахарь как-то на наше «покаяние» по поводу долгого отсутствия (а мы несколько месяцев не видели его), сказал, что ничего страшного, «коли маковка очищена, можно и самоукой по жизни ходить». Что он хотел этим сказать? О нас ли или о чём-то и ком-то ещё?

Из всего вышесказанного, чтобы поставить точку, можно сделать вывод: сила Смага сродни мере, которая вроде как и верёвка, но в то же время это сила, а значит, и действие, призванное нас вернуть в Дом наш истинный. В связи с этим стоит упомянуть ещё об одном образе Спаса, отражающем силу, – об обычной верёвке. Сила представлялась нашим предкам одновременно в виде действия (связывания) и предмета (верёвки). Представить себе это гораздо легче, чем описать. Свод Земли позволял воочию обрести человеку («взять в руку») эту имеющуюся у него «верёвку», из «семи Симеонов» свитую. Её же в традиции Спаса называли свилёй. «Семь Симеонов» – это семь ярусов мироздания, семь его составов, «семь небес». А «взяв в руки свилю», ты обретаешь весь мир со всей его могутой. Недаром верёвка в мировоззрении наших предков отражала власть, а значит, и владение! То есть собирая мир в виде семи составов мироздания, ты обретаешь силу, а обретя силу, обретаешь свой мир, который будет отзывчив тебе!

Свод неба по старой памяти называли поконом Стрибога, покровителя ветров. Он был связан с движением, которое, как было уже сказано выше, в Спасе есть образ Неба (не Небес!). В казачьем говоре и до сего дня сохранилась память о Стрибоге. Обыкновенная детская скакалка называется стрибалкой, а стрибать – это прыгать.

Славянское божество Стрибог до сего дня остаётся загадочным и таинственным. Кто-то считает его исконно славянским богом, «устроителем добра» (от глагола «строить»). Другие уверяют, что Стрибог – индоевропейское слово, имеющее значение «бог-отец». Третьи говорят, что Стрибог древнеиранского происхождения, и означает его имя «возвышенный бог». Во власти Стрибога были не только ветра, бури, ураганы, но и вообще всякая погода. Он имел ещё власть над всяким злоумышлением.

Нельзя овладеть силой, просто накапливая её, говорили наставники Спаса. Хотя нет. Конечно же, силу можно как-то «скопить» про запас, как это предлагают сделать различные современные оздоровительные методы (и то лишь самую малость), но в этом случае она становится просто опасной и разрушительной для своего обладателя. Сила слишком привлекательна для многочисленных представителей Нави. Они слетаются на неё, как осы на мёд. Но именно это и может погубить «коллекционера силы».

Спас же учит, что силой можно владеть только в развитии. И в этом слове – «развитие» – спрятан один из ключей Смаги. Развивать – это означает распутывать, или раскручивать, то есть приводить в движение. Например, когда говорят о развитии ребёнка, явно подразумевают некое его движение. В своде Земли мы обретаем одно из качеств силы – её вещественность, или ту самую верёвку – свилю (она же мера). А в своде Небес обретается иное качество силы – действенность, или способность вязать и соединять.

Сила, как учит нас традиция Спаса, разлита вокруг. Она свободно проливается сквозь нас. Увеличить нашу личную силу мы можем, только усилив её поток через нас. Что мы и учимся делать в поконе Земли, пропуская через себя семь Симеонов (верстание), которые являются различными качественными проявлениями единой силы. Пропустить и сватожить их, восстанавливая истотное состояние силы. Но этого ещё недостаточно. Её, то есть силу, нужно ещё с тельюсгуртовать, потому как, говорили в Спасе, сила неудобоварима для тели. А это достигается через движение! Получается своего рода болтушка, или, если хотите, происходит смесь телесности и силы, что и называлось гуртом. Движение делает проходящую сквозь тело силу «съедобной» для него.