А потому мы сейчас мысленно перенесёмся на двадцать с небольшим лет назад…Итак, на дворе 90-е годы 20-го столетия. Общее настроение, состояние – это ощущения падения в какую-то бездну или того, что все мы летим под откос на потерявшем тормоза поезде. Многие отвергают всё, что не поможет, по их словам, «выжить» и поклоняются только доллару. Кажется, что Россию целенаправленно уничтожается, чтобы не стояла на пути «мирового разврата», именуемого «свободой». Рушатся казавшиеся незыблемыми ценности; «опоры нет, чтоб руки к ней простерть»,– как писал когда-то А.А.Фет. Позволю себе высказать личное ощущение, что всё это, говоря стихами М.И.Цветаевой, – «мракобесие, смерч, содом» посланы нам, как и в начале 20-го века, за богоотступничество! И тогда, после Октябрьского переворота, последствиями отречения от Бога стали повсеместные «Иудин грех», как писал ещё в 20-годы М.А.Волошин, и «пиры Валтасара»; замена Образа Пресвятой Троицы триадой «сатанистов», «сотворение кумира» в виде КПСС и тоже повсеместное «неоязычество»; замена Соборности безликим коллективом, как писал И.С. Шмелёв; повсеместный грех лжи и создание ложных идеалов, которые в одночасье рухнули в те самые «лихие 90-е»!

Но нельзя «выжить» только плотью! В предисловии к житию Святого Иоасафа Белгородского и Акафисту Пресвятой Богородице пред Образом Её Песчанским говорится, что за годы официального безбожия растратился тот духовный капитал, который был накоплен со времён Крещения Руси, который позволял сохранять человеку живую душу. (Всем хорошо известно о переписи населения, когда, невзирая на угрозу репрессий, подавляющее большинство объявило себя православными людьми, когда, несмотря на запреты, посещали русские люди храмы и святые источники, сохраняли иконы из разорённых храмов и тайно крестили детей А роль Православной Церкви во время Великой Отечественной войны – вообще отдельная тема, требующая особого размышления). И потому-то и приходит мысль о том, что неслучайно именно в те разрушительные 90-е годы начинается возрождение Церкви. Господь как будто даёт великой некогда России последний «спасательный круг», чтобы не утонула в пучине беззакония, безнравственности, безразличия к человеческой жизни…

И вот, пожалуй, в самом страшном 1992г. в Доме Художника, устраивается огромная выставка, посвящённая 600-летию преставления Преподобного Сергия. Многочисленные иконописные образы Преподобного и, конечно, Пресвятой Троицы среди беснующегося вокруг «Содома». Удивительно, непостижимо, что выставка вообще могла состояться тогда, когда денег у властей не было ни на что, кроме откровенного разврата. И народу много – а кто-то приходят даже по несколько раз! А на многих московских улицах – и не только рядом с выставкой – растяжки со словами: «Преподобный Отче Сергие! Моли Бога о нас»! Это – крик души, мольба о спасении, последняя надежда на то, что мы не просто выживем физически, но и останемся людьми! И вот прошли эти годы. Мы всё-таки живы! И дай Бог хоть какие-то выводы иногда делаем, о чём уже говорилось ранее. Думаю, во многом, благодаря незримому заступничеству Преподобного…

А ровно за сто лет до того, в год 500-летия со дня Преставление Преподобного, звонили колокола по всему 70-километровому пути от Москвы до Троице Сергиевой Лавры. Конец 19-го века – время тоже очень непростое – но почитание Святого Сергия неизменно! О том же свидетельствуют и написание М.В.Нестеровым целого цикла хорош всем известных образов Преподобного Сергия, и приведённые ниже отрывки из повести «Богомолье» И.С.Шмелёва и из книги «Из жизни православной Москвы 20-го века» звонаря Свято-Данилова монастыря М.И.Макарова, книгу которого по праву можно считать «продолжением» «Лета Господня» и «Богомолья» через 30 лет. И все герои – тоже реальные люди.

Конечно, нам – современным людям почти невозможно представить эти духовные переживание, такое ощущение духовной реальности, того, что человек – часть всего творения Божьего, эту кровную связь со святынями. Только оказывается, что и после 70-летнего безбожия Преподобный Сергий не забыт русским народом, несмотря на все старания «новоявленных иуд», как было сказано о большевиках в одной из песен!

Ныне по милости Божьей устраивается немало выставок, посвящённых духовной культуре нашего Отечества, например, в известном во всём мире музее Древнерусского искусства им. Андрея Рублёва, расположенном на территории Спас – Андроникова монастыря, созданного учеником Святого Сергия Радонежского – Святым Андроником по благословению Преподобного. Но тогда, в страшном 1992г. первая выставка такого масштаба, доступная всем, была событием, с которым мало что сравнится по значению. Одним словом, спасибо Преподобному Сергию!

А потому хотелось бы осмыслить некоторые наиболее важные аспекты жития Преподобного Сергия Радонежского и отражение его образа в искусстве – естественно, не только иконографии, хотя это, конечно,– основа.

Икону с клеймами, по аналогии можно было бы назвать «житием для неграмотных».

На клеймах многочисленных икон Преподобного Сергия мы видим и рождение и Крещение Варфоломея (Думаю, все знают, что имя Сергий он получил в монашестве,а крещён был Варфоломеем, уж хотя бы благодаря великому полотну того же М.В.Нестерова, о чём ещё будет сказано), и основание Святым храма в честь Пресвятой Троицы, и исцеление бесноватого, и воскрешение умершего уже отрока. И изведение из земли источника, и благословение Дмитрия Донского на Куликовскую битву, и Отказ Святого Сергия возглавить Митрополичью кафедру. И явление ему и ученику его Михею Пресвятой Богородицы со апостолами, и сослужение Преподобному ангела и стоящий за Сергием огненный стлп во время Литургиии, и видение перед представлением Святого, и обретение Святых Мощей, и явление Преподобного Сергия, часто вместе с Преподобным Никоном болящим и тем, кто попал в беду, и явление его заступничества во время осады Троице-Сергиевой Лавры поляками. Это – лишь самые распространённые клейма!

Хотелось бы остановиться на некоторых событиях жизни Варфоломея – будущего Святого Сергия, которые, думаю небесполезно осмыслить. А также привести в связи с этим и известные литературные примеры, а также и живописи.

«…Небо над Лаврой – святое, голубое. Носятся в нем стрижи, взвизгивают от радости. И нам всем радостно, денек-то послал Господь! Только немного скучно: сегодня домой идти.

После ранней обедни прикладываемся к мощам, просим благословения Преподобного, ставим свечу дорожную. Пригробный иеромонах все так же стоит у возглавия, словно и никогда не сходит. Идет и идет народ, поют непрестанные молебны, теплятся негасимые лампады. Грустно выходим из собора, слышим в последний раз:

Преподобный отче Се-ргие, Моли Бога о на-ас!..

Мы крестимся. Все желают нам доброго пути. Из-за двора смотрит на нас розовая колокольня-Троица. Молча выходим за ворота. – Крестись на Троицу, – говорит мне Горкин, – когда-то еще увидим!..

Видно всю Лавру-Троицу: светит на нас крестами. Мы крестимся на синие купола, на подымающийся из чаши крест:

Пресвятая Троица, помилуй нас!

Преподобный отче Сергие, моли Бога о нас!.. Вот и тихие улочки Посада, и колокольня смотрит из-за садов. Вот и ее не видно. Выезжаем на белую дорогу. Навстречу – богомольцы, идут на радость. А мы отрадовались – и скучно нам. Оглядываемся, не видно ли. Нет, не видно. А вот и перелески с лужайками, и тропки. Мягко потукивает тележка, попыливает за ней. А вот и место, откуда видно – между лесочками. Видно между лесочками, позади, в самом конце дороги: стоит колокольня-Троица, золотая верхушка только, будто в лесу игрушка. Прощай!..