1. исполнении и

2. вере исполнителя в свой образ.

1.

Только искреннее исполнение образа гарантирует его приём аудиторией. Всякая наигранность, подражательство, ложность в исполнении тут же воспринимается аудиторией, которая может сразу, из-за, казалось бы, мелочи, отказать исполнителю в вере. Её реакция может быть крайней – демонстративный отказ в доверии, или более коварной, когда она сделает вид, что поверила, и начнёт свою игру, надеясь определить, почему не искренен исполнитель, что он скрывает и чего хочет добиться. В таком взаимодействии всегда победит аудитория, так как у неё остаётся «запасной» ход, в любой момент она может отказаться от дальнейшего взаимодействия.

Искреннее исполнение возможно только тогда, когда исполнитель полностью «сливается» со своим образом, забывает о существовании скрываемого, погружается в исполнение и сам верит в свою искренность. Подобное возможно только тогда, когда исполнитель представляет образ аудитории. Оставаясь наедине с самим собой, исполнитель должен уметь расслабляться и отдыхать от образа. В этой ситуации он уже искренен с собой и может позволить то, что никак не позволительно в общении с аудиторией.

2.

Но этого недостаточно. Гарантировать веру аудитории в представляемый ей образ можно только тогда, когда исполнитель сможет преодолеть естественную для него раздвоенность между ним и его образом – «Я» для аудитории и «Я» для самого себя.

Это возможно если он убедит себя в том, что образ это его продолжение в пространство общения с аудиторией, которое может основываться только на взаимной искренности. Но не следует путать искреннее исполнение образа с истинным отношением исполнителя к аудитории, к взаимодействию с ней, к тому, что происходит между ними и т.п. Исполнение образа подчиняется правилам и потому ограничивает возможности человека проявлять своё истинное отношение. Так, например, «человек слова» не может изменить самому себе и отказаться от данного обещания, хотя он может и не хотеть выполнять то, что обещал. Каждый исполнитель стоит перед проблемой лицемерия, когда образ не позволяет ему выразить своё истинное отношение и эту проблему решить практически невозможно.

Можно найти оправдание, логически обосновать необходимость лицемерия, обвинять в этом ситуацию, других людей и т.п. Кто-то пытается «убежать» от этих мыслей, но они постоянно будут напоминать о себе. И приходится вновь и вновь самооправдываться, доказывать себе, что так нужно, этого требуют обстоятельства и т.п. Результатом осознания собственной неискренности и усиленного поиска аргументов для самооправдания, является быстрая усталость, неудовлетворенность, что ведет к сбоям и ошибкам в исполнении образа. А эти ошибки еще более усиливают усталость и разочарование, и спираль ошибок закручивается всё круче.

Итак –

130. аудитория может принять образ только при условии его искреннего исполнения.

131. искреннее исполнение образа не связано с подлинным отношением исполнителя к аудитории и взаимодействию с ней.

ВЫБИРАЙТЕ –

– понять объективную необходимость создания собственного образа и его исполнения, или

– постоянно оправдываться, подбирать аргументы «доказывающие», что вы не носитель никакого образа и почти всегда максимально искренни с другими.

Узорные тени так зыбки,

Горячая пыль так бела,-

Не надо ни слов, ни улыбки:

Останься такой, как была;

Останься неясной, тоскливой,

Осеннего утра бледней

Под этой поникшею ивой,

На сетчатом фоне теней…

Минута – и ветер, метнувшись,

В узорах развеет листы,

Минута – и сердце, проснувшись,

Увидит, что это – не ты…

Побудь же без слов, без улыбки,

Побудь точно призрак, пока

Узорные тени так зыбки

И белая пыль так чутка…

И.Анненский

1. всегда давайте предысторию образа, добавляя какие-то почти интимные подробности, которые, впрочем, не нарушают его тайны.

2. создавайте яркий, красочный образ, с, казалось бы доказательными, подробностями,

3. никогда не прибегайте к однозначности в образе, для чего выделяйте его противоречивость, но тут же объясняйте её как потенциал развития,

4. используйте многозначные сравнения и оценки, которые «создают» потребителю свободу толкования,

5. содействуйте потребителю в постоянных сравнениях образа с самим собой,

6. вызывайте у аудитории личностное отношение, сопереживание, даже если оно носит негативный характер.