Шрифт:
В главе «Мир видимый…» мы уже говорили о возникновении времени звёзд. Звёздам, точнее – светилам, дан процесс «горения», то есть от возникновения, через развитие к исчезновению (преобразованию). Они порождают время, но не такое, как колебания Света и Тьмы. Это время видимого мира, время Кольца времени жизни тверди небесной (Космоса). Таким образом, область тверди небесной получила новое время, хотя дни творения по-прежнему идут.
Четвёртый день творения ясно говорит о том, что звёзды были созданы после планет и растений. Ни о каком «взрыве» речь не идёт. Рассеянный свет Космоса, которым питались перво-растения, теперь сконцентрирован в светилах Света, то есть его поток усилен в локальном месте Космоса рядом с нашей планетой. Это же сделано и для других планет. При этом повышена и концентрация Тьмы светилами Тьмы. Световому потоку даны колебания, то есть возникли день и ночь. В нашем варианте эти колебания потоков Света и Тьмы организованы за счёт вращения планеты Земля. Древние растения могли жить при постоянном световом потоке и не нуждались в тёмном времени суток, то есть жили вне суток. Более сложные растения и животные нуждаются в большом потоке энергии света для своей жизни и в колебаниях света в течение земных суток, так как их нервной системе необходим покой, отдых, сон, рис. 13. Мы до сих пор не знаем, как влияет Тьма на наши организмы, организмы животных, рыб, птиц и растений.
Рисунок 13. Четвёртый день творения
Глава 3.6. Пятый день творения. Начало шестого дня
20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так. ] 21 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. 22 И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. 23 И был вечер, и было утро: день пятый. земных по роду их. И стало так. 25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
Перед нами описание творения живых душ, то есть душ в телах рыб, птиц и животных, которые подвижны и не могут существовать без движения, рис. 14.
Рисунок 14. Пятый день творения и начало шестого дня
Глава 3.7. Шестой день творения. Сотворение человека. Цель Мироздания
С сотворением («бара») человека Кольцо времени жизни душ живых приобретает новое качество. Из него теперь можно выйти в центр мироздания, в область пребывания Творца, рис. 15. Только богоподобным людям открыт этот путь. Никакое животное не идёт этим путём. Только управляя своими мыслями, человек может идти к Творцу. Тело наше вполне совершенно и сотворено по образу и подобию Божию. Плод же нашей жизни – совершенная, святая душа, которую мы должны вырастить в себе и представить Богу.
Рисунок 15. Шестой день творения – сотворение людей, жизнь людей на Земле в период с шестого дня
Итак, Дух Божий, некая малая величина святости, исходя от Творца, пребывая над водою, а всякий живой организм без воды не мыслим, порождает в результате всех шести дней творения много большую святость, которая «богоподобна» по своему качеству. Она накапливается вокруг Творца в области Рая. Это и есть цель Мироздания, цель шести дней творения. Не для движения тел, а для движения душ создан мир.
Цель Мироздания – рост СВЯТОСТИ вокруг Творца.
Нет иных целей у Бога.
Цель жизни человека – ЛЮБОВЬ К ЕДИНОМУ БОГУ ТВОРЦУ и переход души человека в Рай после смерти тела на Земле.
Нет иных целей жизни на нашей Земле.
Никакие инопланетные народы не должны жить на Земле, поскольку земля создана для богоподобных людей. Души наши должны быть в Раю рядом с Творцом нашим. Россия наша должна стать Раедромом, с которого каждая православная душа совершит высший полёт в своей жизни – в Рай к Творцу в жизнь вечную!
Так говорил Иисус Христос (Мф. 22, 36–40):
Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе?
Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как себя самого. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Глава 3.8. Рай трёхмерен и Мироздание трёхмерно
Святой Иоанн Богослов в своей книге Апокалипсис описывает Рай и те бедствия и великие блага, которые ожидают людей. Наблюдая Творца и события в Раю, святой Иоанн не наблюдает искажения размерности пространства, иначе он написал бы об этом. Он видит всё происходящее так же, как видел бы на Земле, то есть в трёх измерениях. Он видит души людей, которые имеют свой обычный трёхмерный облик. Это же относится к виду Творца, к ангелам, старцам, животным, светильникам и ко Храму, который есть в Раю, и ко святому граду Иерусалиму.
В главе 11 Апокалипсиса читаем:
1 И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нём.
2 А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.
Святому Иоанну дана трость, то есть измерительный прибор, имеющий один линейный размер. Предложено измерить храм и жертвенник (и др.), т. е. измерение в Раю – это возможное действие. Размеры храма конечны, то есть измеряемы. Далее мы увидим, что и святой город Иерусалим, находящийся в Раю, также можно измерить: