Конечно, мы обсудим и проблемных предков, упомянутых выше, ведь следует признать: не всеми из них можно гордиться.

Однако, к добру или к худу, эти люди все же разделяют с вами ДНК, и они тоже приложили руку к тому, чтобы вы стали тем, кто вы есть сейчас.

Вдобавок к поиску и идентификации членов вашей семьи в этой книге мы рассмотрим ряд ритуалов, медитаций и других практик, которые могут быть использованы для сближения с теми, кто ходил по земле до нас. Вы узнаете, как обустроить алтарь предков, делать подношения и работать с ними с должным уважением. Вы поймете, как пригласить в свою жизнь наставников, дабы улучшить свое физическое, эмоциональное и духовное состояние. Каждый из этих уроков сопровождается особыми призывами.

В конечном счете эта книга предназначена любому, кто готов принять свою личную силу, кто хочет почувствовать глубокую, сильную связь со своим наследием, семьей и духовным миром. Она для всех, кто хоть раз думал о ком-то из своих предков: «Ого, как он был крут… Хотела бы я быть похожа на него».

Надеюсь, что, работая с предками и используя идеи из этой книги, вы найдете личную внутреннюю силу и крутость, которой желаете обладать.

Вполне возможно, они всегда были с вами.

Несмотря на то что многие сегодня принимают концепцию работы с предками, сама идея не нова. Практически в каждой древней культуре в той или иной форме воздавались почести тем, кто жил прежде. Нет ничего необычного в том, чтобы оглянуться и посмотреть, как древние отдавали должное своим крутым предкам.

С точки зрения антропологии, почитание предков – одна из самых ранних форм духовного или религиозного самовыражения. Однако вопрос, что именно считать поклонением предкам в ранних обществах, неоднозначен, так как способы варьировались. В некоторых обществах почитались предки рода, а не предки по крови, и в разных культурах по-разному отвечали на вопрос, как мертвые могут влиять на живых.

В исследовании 2016 года «Охотники-собиратели и истоки религий», проведенном Херви Пиплз, Павлом Дьюда и Фрэнком Марлоу [4] , высказывается предположение, что существует прямая связь между почитанием предков и шаманизмом. В ранних культурах, практиковавших поклонение предкам в той или иной форме, существование шаманизма практически всегда было признаком стабильного общества. В группах, где шаманизм не практиковался, но предков все же почитали, общество испытывало экономические, политические и культурные трудности. Вдобавок к этому представители обществ, в которых до сих пор отправляется культ предков в соответствии с древней традицией, полагают, что мертвые оказывают огромное, мощное воздействие на мир живых.

Ученые провели огромную работу по оценке как с антропологической, так и с археологической перспективы похоронных обрядов древнего Ближнего Востока, в особенности на территории современных Ирака и Сирии. Во времена Гильгамеша и Хаммурапи почившие предки были живы в социальном смысле: вера в их посмертное существование создала параллельный мир, где они существовали бок о бок с живущими потомками. Для жителей региона, который греки называли Месопотамией, мертвые были попросту частью повседневной жизни.

Обитатели Месопотамии заботились о почивших членах семьи, принося им ежедневные дары, хлеб и воду, а также проводили связанные с культом предков праздники. Они писали эпические поэмы, песни и гимны в честь умерших. В своей работе «В память обо мне: пиры с мертвыми в древнем Ближнем Востоке» Вирджиния Риммер Херрманн и Дэвид Шлоен [5] пишут о человеке по имени Катумува (Katumuwa), который заказал каменный монумент со своим изображением и именем и сопроводил его инструкциями потомкам: ежегодно проводить в его честь большой пир. Этот монумент обнаружили в 2008 году; мемориал, официально известный как стела Катумувы, – лишь один из многих, найденных в Турции и других частях Ближнего Востока. Послание Катумувы потомкам пролило свет на практики его народа: в тексте указано, что его душа заключена в камне и готова принять дары его детей и внуков на протяжении многих поколений. Как здорово было бы, если бы кто-то из ваших пра-пра-каких-нибудь там дедов за пару сотен лет до вашего рождения снабдил бы вас пошаговой инструкцией о том, как воздавать ему почести на том свете!

Вдобавок к найденным в частных домах мемориалам, посвященным предкам, существуют также доказательства, что жители Месопотамии регулярно проводили банкеты в гробницах. Погребальные зоны в городских стенах предназначались для тех, кто занимал высокое общественное положение, или для родовых предков, которым регулярно приносили в жертву еду и питье, цветы и благовония.

B Древнем Риме паренталиями называли ежегодные девятидневные празднования, которые проводили каждый февраль в честь духов предков. Торговля и судебные процессы приостанавливались, храмы закрывались, также запрещалось проводить свадебные обряды. Общественные церемонии открытия проводили в иды [6] , 13 февраля. В это время почивших членов семей ритуальным образом приглашали в мир живых. Ритуал проводила одна из жриц Весты. Веста – богиня семейной жизни, очага и домашнего крова – почиталась в Риме на протяжении многих лет, и ее жриц называли весталками. Пусть образ девственницы-весталки вас не одурачит: весталки были довольно крутыми, и их роль в поддержании священного римского огня имела решающее значение для безопасности и благосостояния всего города.

В каждом римском доме было святилище, посвященное ларам, или духам мертвых предков, и умершим родителям (parentes). Когда кто-либо умирал, с лица этого человека делалась маска, и ее вешали дома в почетном месте. Приношения совершались как у масок, так и у гробниц. Предки говорили голосами оракулов, когда людям требовался совет.

У некоторых римлян были маленькие статуэтки ушедших в мир иной любимых, которые они брали с собой в путешествия. В фильме «Гладиатор» персонаж Рассела Кроу, воин Максимус, возносил молитвы к маленьким изображениям своих погибших жены и сына. Максимус также обращается к «благословенному отцу» и «благословенной матушке», взывая к своим ушедшим родителям во время молитвы.