Ныне лишь чудом выживший в мясорубке 20 века кочевник Авель, как последний преданный сын Земли-тэнгрианец, может выразить волю Тэнгри и матери-Земли в полном объеме, чтобы начать спасать планету. Как защитник и опекун братьев меньших, он тысячелетиями жил среди оседлых народов согласно степной коэволюционной максиме "живи сам и жить давай другим!", "не переступай круга чужой воли". Поэтому колесо мировой истории в очередной раз поднимает его наверх.

Эра Рыб – скрытого обмана, непрямого насилия и тайной закулисы – сходит на нет. Снова верх берет Разум, возрождающая человечество мягкая сила тэнгрианской философии и культуры. В рамках 4-го евразийского цикла истории кочевник Авель должен спасти биосферу, братьев меньших и человечество.

А для этого ему придется завершить дело тэнгрианского миссионера Ч: подчинить слишком возомнивших о себе землян законам единой биосферно-космической суперсистемы. Нас спасет от экологической катастрофы и геноцида Домината лишь истинная, целостная биосферно-космическая (тэнгрианская) картина мира и вытекающая из нее система ценностей-GPS, ориентирующая на мирное соразвитие всех людей, зверей и растений как членов единой биосферно-космической семьи Тэнгри и Умай.

И если мы сумеем подняться на новый междисциплинарный метанаучный уровень планетарного сознания, тогда мы увидим, что история/геополитика суть такая же строгая наука, как физика или биология. Как физика или химия, она имеет те же законы притяжения (комплементарности) или отталкивания, когда колониальная периферия обслуживает метрополию (ядро человеческой популяции) и т.д. Ведь и естественные и общественные науки подчиняются одним и тем же законам творческого эволюционирующего Разума. Все его продукты – от атома, клетки и души – суть единый фрактал голографической Вселенной. Ведь она воспроизводит себя на основе принципа себеподобия, копирует себя и каждый раз творчески модифицирует себя.Мета-наука как раз и акцентирует внимание на этих сквозных геоисторических законах (универсальных фракталах). Она пытается понять ее в целом, в ее самодвижении, т.е. как часть более широкой суперсистемы.

Историческая геополитика ("геоистория") как новая парадигма есть история, протекающая в искривленных геополитических пространствах этнополитических (культурно-географических) организмов. Каждый из них имеет свой гороскоп, свою ландшафтно-топографическую и цивилизационно-историческую "ауру". Его история не изолирована от истории других этнополитических организмов (даже электроны помнят свою историю, связаны с другим электроном). В-себе она суть очередная ступень развития единого Разума (Духа Вселенной). Просто мировая история доселе трактовалась извращенно, с точки зрения победителя – активного технократа-горожанина Каина. У приспосабливающегося к миру кочевника изначально не было западного линейного категориально-методологического аппарата освоения мира. Он имел дело с целостной суперсистемой и жил как ее голографическая частица. Лишь при оседании он был способен адаптироваться, воспринять и снять линейно-технократическую картину мира и науку оседлых народов. Чего не скажешь об изначально ограниченных каинитах – животное содержит в себе код (парадигму) растения, растение же – нет.

Теперь это задача решена. Потомки кочевников осели и стали частью западной оседлотехнократической культуры. Ныне освоив ее, они поднимаются к вершинам мировой культуры 95 . Что же касается мировой интеллектуальной культуры, то ее просто нельзя освоить без науки наук – диалектики как ядра научной философии, самой универсальной и революционно-критической теории "развития всего" в чистом виде. Поэтому больше всех она выступает необходимой основой для создания посткочевниками универсальной целостной картины мира, адекватной их целостной (голографической) космической культуре.

Вся оседлая наука (как, впрочем, религия и прочие институты Предыстории) увековечивала собственную, линейно-прогрессистскую парадигму развития европейской цивилизации, видя во всей истории лишь путь в самой себе. Она силой ружей победила кочевников, отсюда, на ее взгляд, автоматически следовало ее культурное и моральное превосходство. Тогда высокая биосферно-космическая суть, экологически чистое безотходное высокоэффективное производство, социальный эгалитаризм (меритократизм), социальная защищенность и солидаризм, высокий гуманизм и нравственность кочевников не были осознаны и востребованы оседлым миром. Ученые оседлой колонизаторской цивилизации веками переписывали в свою пользу мировую историю, отводили поверженным кочевникам роль жалких потребителей их культуры. Тем самым они лишь консервировали Предысторию, толпо-элитаризм.

Они даже придумали фундаментальную лже-доктрину мировой истории в виде такой же линейной лестницы из пяти формаций. На самом же деле, история – это не линейное движение вдоль генеральной линии исторического прогресса, как полагала вся эпоха Модерна, буржуазные просветители и К.Маркс. В полном соответствии с законами диалектики она развивается в логике противоречия, как возвратно-поступательный циклический процесс, отрицающий и восстанавливающий равновесие исходной суперсистемы, нарушенное развитием одной – западноевропейской цивилизации.

Поэтому нет никаких отдельных и самостоятельных (дискретных) формаций, как полагал К.Маркс. В самом деле: 1) Человечество решает одно и то же базовое сквозное противоречие "человек – Биосфера", причем (внимание!), определенным, единым (толпо-элитарным) способом. Он и образует единую суперформацию, т. н. Предысторию. Борьба и разрешение этого противоречия в ходе борьбы общества с природой выступает как единое технологическое содержание истории, в то время как конкретные способы производства различаются лишь по форме.

Если подняться до такого целостного общеисторического подхода, тогда прояснится, что толпо-элитарный способ производства не знает ни технологической, ни тем более – классово-исторической прерывности. Также, как ежедневная борьба человечества с природой не знает какого либо перерыва. Выделенные Марксом формации – технологические ступени развития единой толпо-элитарной римской суперформации. Они входят в единую эру Предыстории как единый способ разрешения главного противоречия "Общество – Природа" через принуждение "толпы" к прибавочному труду.