Проекты борьбы за мировое господство. Религия денег. Лев Толстой и христианство. Ростовщичество. Советские люди и христовы истины. Бог и Дьявол. Протестантизм Лютера и Кальвина. Иудеи и протестанты. Романовская Россия – отсутствие проекта борьбы за мировое господство. СССР – наличие Красного проекта. Нелегальный статус руководящих религий на Западе и в СССР. Душа человека и Бог. Душа в творчестве Чайковского и Оффенбаха. Финансовая система как оружие. Война Запада с СССР. Ранний католицизм. Религия в творчестве Римского-Корсакова, Рахманинова, Скрябина. Солоневич и пропаганда в России и Германии. Воины Бога Сталин и советский народ. Новая религия Третьего российского проекта спасения мира.
Памяти моей жены Александры посвящается
Вступление
Ход мировой истории становится значительно понятнее, если учитывать существование проектов борьбы за мировое господство, всегда связанных с определенными религиями, финансовыми системами и государствами.
Обозначу только несколько проектов борьбы за мировое господство, которые мы рассмотрим в этой книге: Православный проект борьбы за мировое господство с центром в Константинополе, а позже в Москве при Иване Грозном; Католический проект борьбы за мировое господство с центрами в Риме, Вене, Мадриде и Париже; Протестантский проект борьбы за мировое господство с центрами в Амстердаме, Стокгольме и Лондоне, а в XX веке в США со столицей в Вашингтоне; Красный проект Сталина с центром в Москве; Иудейский проект борьбы за мировое господство с центрами, перемещавшимися по разным городам и странам, без привязки к конкретным территориям, государственность без государства. В наши дни надо двигаться к созданию полноценного третьего российского проекта борьбы за мировое господство, или проекта спасения мира.
Глава первая
В наше время все явственнее обозначается новая религия – «религия капитала», «религия денег», которая все больше доминирует в современном обществе, как серьезный конкурент, в частности, и христианской религии.
Религия эта появилась, вероятно, в незапамятные времена, но стала открыто выходить из тени в конце XIX века, после выхода в свет небольшой книги-памфлета французского экономиста, социолога и политического деятеля Поля Лафарга (1842–1911) – между прочим, зятя Карла Маркса. Книга Лафарга так и называлась – «Религия капитала».
Что же удивляться, ведь труд Карла Маркса «Капитал», написанный, по всей вероятности, по заданию банкиров Ротшильдов, призван был разрушить большинство существовавших в XIX веке государств и империй и переформатировать весь мир, все религии. Процесс этот продолжается и сегодня. И «религия денег» помогала и помогает решать эти задачи.
«Я не могу не признать, – пишет Поль Лафарг, – что христианство немного устарело для Европы и пригодно еще только для папуасов и австралийских дикарей».
Согласны ли были с такой постановкой вопроса иерархи европейских религий в конце XIX века, несмотря на впечатляющую мощь материальных свидетельств существования христианских церквей в странах того времени? Трудно сказать однозначно, но некоторые признаки свидетельствуют, что и иерархи эти были не прочь, как минимум, «осовременить» христианство Европы того времени, а некоторые, по сути, и соглашались с Полем Лафаргом. Процесс отпадения христианских церквей от Христовых истин начался сильно не вчера.
У Лафарга мы может прочитать следующие рекомендации в направлении преобразований: «Если нам нужна новая религия, то приложим все старания к тому, чтобы она не была плагиатом католицизма и чтобы у нее не было ни малейшего следа социализма».
Один из персонажей книги «Религия капитала» обобщает: «Вы, господа западники, обучили нас искусству угнетать во имя Свободы, эксплуатировать во имя Равенства и расстреливать во имя Братства. Но этих трех „добродетелей“ буржуазного либерализма – Свободы угнетать, Равенства для эксплуатации, Братства с расстрелами, недостаточно, чтобы основать новую религию; нужно найти еще верховного бога, а Бог этот – Капитал, единый живой бог».
И папский легат в книге Лафарга восклицает в порыве экстаза: «Капитал не знает ни отечества, ни границ. Он бог интернациональный, бог универсальный, он подчинит своему закону всех сынов рода человеческого!» – «Сотрем с лица земли все религии прошлого, забудем национальную ненависть, религиозные распри, объединимся душой и сердцем, чтобы формулировать догматы новой религии, религии Капитала»… Иными словами, папский легат, согласно сюжету книги Лафарга, признает совершенно ничтожным существующий тогда католицизм, существующие тогда государства, империи и так далее. Поль Лафарг, очевидно, следует в русле задач, поставленных банкирами перед Карлом Марксом.
Поль Лафарг начинает импровизировать, вдохновленный идеями Карла Маркса и его книги «Капитал».
Являлись ли тексты Лафарга простой фантазией о будущем? Или уже тогда в окружающей жизни было что-то подобное?
А что мы видим сегодня? Не развивают ли нынешние «лафарги» эти идеи, открыто вброшенные более 100 лет назад? Современные заклинатели придумали бы хоть что-нибудь поновее – ведь столько времени прошло, а процесс совершенно очевидно движется в заданном банкирами еще в XIX веке направлении.
Между тем цинизм Лафарга просто поражает. «Капитал это реальный Бог – бог человекопожиратель… – заклинает он, – капитал обогащает негодяя, невзирая на его подлость; превращает в нищего праведного, невзирая на его праведность». Поль Лафарг разве только «ура» не кричит, в восторге от ценностей «религии денег», призванной заменить и христианство.
Лафарг также пишет: «Люди находят тупость капиталиста остроумной»… А именно такой результат будет получен благодаря щедро проплаченной пропаганде.