И последнее. Самоубийство создаёт своего рода карму провала. Предположим, вы поставили себе некую цель. Цель может быть мирская, например, поступить в институт или купить квартиру, цель может быть духовная, скажем, увеличить время медитации до шести часов подряд в строгой сидячей позе или строго соблюдать десять заповедей. Однако, пытаясь исполнить задуманное, вы, естественно, сталкиваетесь с трудностями. Затем наступает состояние, типа: «Ой, как трудно! Я не могу больше это терпеть! Это невыносимо!» и тому подобные мысли и состояния. В результате вы сдаётесь, так и не достигнув своей цели. Не достичь цели – значит создать карму провала, или поражения. Если это происходит многократно, то создаётся соответствующая тенденция в сознании – отступать перед трудностями и страданиями или даже убегать от них. О практике Терпения и Упорного Усилия, которая необходима в этом случае, я расскажу в следующей главе – это обширная тема. Самоубийство же – это крайний случай: человек, будучи не в силах вынести собственные страдания, порождённые собственной плохой кармой, решает убежать из этого мира. В этом случае также создаётся карма провала. Это означает, что и в следующих жизнях душа, совершившая самоубийство, столкнувшись со страданиями и желая избежать их, опять может совершить самоубийство.

Подведём итог.

Во-первых, Достигшие и продвинутые йогины не совершают самоубийств.

Во-вторых, если человек испытывает страдания, то необходимо Терпение и Упорное Усилие, чтобы «рассчитаться по долгам», а не бегство от страданий в виде самоубийства.

В-третьих, самоубийство не избавляет от накопленной плохой кармы, а значит не избавляет от страданий – это заблуждение. Плохая карма непременно перенесётся в Бардо и, соответственно, в следующую жизнь и проявится в виде страданий.

В-четвёртых, самоубийство создаёт своего рода карму провала, которая проявится таким образом, что и в следующей жизни, столкнувшись со страданиями, душа попытается убежать от них, снова совершив самоубийство.

Завершая рассказ о первой заповеди, запрещающей убийство и насилие, необходимо сказать несколько слов о вегетарианстве, которое часто ассоциируется с этой заповедью.

Во-первых, с точки зрения диетологии у вегетарианства есть как преимущества, так и недостатки, однако здесь я не хочу тратить время на их рассмотрение. С доводами диетологов читатель может ознакомиться самостоятельно. Со своей стороны могу сказать, что я не являюсь сторонником или противником вегетарианства, поскольку всё зависит от условий, о чём я подробно расскажу ниже.

Во-вторых, в йоге и буддизме существует дополнительная заповедь о питании. В ней говорится о качестве пищи, другими словами, о том, чего не должен есть йогин, а также о количестве еды, которое должен потреблять духовный практикующий, если он не хочет накопить карму жадности, а, напротив, хочет прийти к Освобождению. Об этой заповеди я расскажу позже в этой главе.

В-третьих, как я уже неоднократно говорил ранее, духовному практикующему необходимо иметь Правильный Взгляд, основанный исключительно на Истинной Дхарме, а не на мирских желаниях и фиксированных идеях. Правильный Взгляд должен распространяться и на вопросы питания, в частности и на вопрос об употреблении мяса в пищу. Другими словами, самое важное – это работа сознания, которая и формирует нашу карму. Поэтому, прежде всего, необходимо рассмотреть вегетарианство с точки зрения работы сознания и накопления кармы убийства.

Итак, представим, что вы приходите в шикарный рыбный ресторан. В огромном аквариуме плавают живые камчатские крабы. В подзываете официанта, указываете на самого большого и просите его приготовить. Официант достаёт краба из аквариума и несёт на кухню. На кухне повар убивает краба, помещая его в кипящую воду, и готовит 15–20 минут. После чего официант приносит вам готовое крабовое мясо, и вы с удовольствием съедаете это вкусное блюдо. Какую карму вы накопите в этом случае? Карму убийства. Хуже того – по вашей вине карму убийства накопят и официант, и повар, что ещё более утяжелит вашу карму. Это то же самое, что самому употреблять тяжёлые наркотики и заставлять делать это других.

Карма убийства, которая будет накоплена в этом случае, соответствует Аду Боли. Почему это так? Горячий Ад формируется гневом и яростью – понятно, что при заказе блюда из камчатского краба у вас, у официанта и у повара этих движений души не было. Не было также и ненависти к убитому и съеденному крабу, не было и удовольствия от его страданий, что создаёт Холодный Ад. Вы просто попросили убить и приготовить краба, чтобы получить удовольствие от вкуса его мяса, а официант и повар убили краба, чтобы заработать денег. Подобный вид убийства или причинения боли другим живым существам, когда человек не считает это убийством или чем-то неправильным, и создаёт Ад Боли. В этом случае, разумеется, лучше быть вегетарианцем и заказать не краба, а, например, простой салат. А ещё лучше не посещать подобных заведений, питаться скромной пищей и заниматься духовной практикой.

Однако всё зависит от условий, поэтому давайте рассмотрим ещё два случая.

Представим, что у подножья горы пасётся стадо баранов и овец. Во время камнепада погибает один баран. Убитого камнепадом барана находит уставший и обессилевший путник и, видя, что мясо ещё свежее, отрезает какую-то часть, жарит на костре и съедает. Накопит ли карму убийства этот путник? Разумеется, нет: он не имеет никакого отношения к смерти барана. То, что баран был убит обломком скалы – это карма самого барана. Более того, душа, которая прожила жизнь в теле этого убитого барана, накопила заслугу, поскольку по сути пожертвовала своё тело в качестве пищи уставшему путнику.

Рассмотрим второй случай. На ферме разводят баранов и овец. Приходит время, когда забойщик убивает одного барана, разделывает его тушу и отдаёт свежее мясо в близлежащий магазин. Вы приходите в этот магазин, покупаете мясо барана, готовите и едите его. Накопите ли вы карму убийства в этом случае? Как и в предыдущей ситуации, когда баран погиб при камнепаде, вы не накопите карму убийства, поскольку не просили убивать для вас этого барана и не имеете к его смерти никакого отношения. То, что баран был убит забойщиком – карма самого барана. Здесь, также как и в предыдущем случае, душа, бывшая бараном, накопила определённую заслугу, пожертвовав (пусть и против своей воли) своё тело в качестве пищи. Забойщик же накопил карму Ада Боли.