Такой впечатляющий итог, тем не менее, оказался для нас промежуточным. Работавший над проектом мощный коллектив специалистов (в том числе зарубежных) продолжил работу над документальным изданием по истории российской многопартийности. К настоящему моменту вышло в свет 63 тома этого беспрецедентного издания.

К числу наиболее значимых в рамках данной серии проектов, в том числе по уровню археографической культуры, я бы отметил (не умаляя достоинств других томов) такие издания, как совместная публикация материалов Пражской (большевистской) и Венской (меньшевистской) конференций РСДРП 1912 г. [13] , а также корпус документов Бунда [14] . Два десятилетия, начиная с зарождения идеи в мае 1989 г. (еще в стенах ИМЛ при ЦК КПСС эпохи «перестройки»), потребовалось нашему коллеге А.П. Ненарокову, к глубочайшему прискорбию уже покинувшему нас, чтобы осуществить, пожалуй, свой главный издательский проект, а именно в тесном сотрудничестве с зарубежными, прежде всего американскими, исследователями изданием протоколов Заграничной Делегации РСДРП [15] завершить 10-томную документальную летопись российского меньшевизма. Тем не менее задуманная и осуществляемая под началом В.В. Шелохаева серийная публикация документальной истории российской многопартийности на этом не завершается, только центр ее тяжести перемещается на ХХ век.

Промежуточным исследовательским итогом издания многотомной серии документов и материалов по истории дореволюционной российской многопартийности стал выход в свет коллективной монографии, посвященной анализу альтернатив и моделей общественного переустройства России, предлагаемых в свое время партиями консерваторов, либералов, социалистов и анархистов [16] .

Условия болезненно протекающего становления такого необычного для нашей страны явления, как мировоззренческий и общественно-политический плюрализм, буквально продиктовали необходимость в мобилизации и упорядоченном представлении “urbi et orbi” – мыслящей российской общественности богатейшего и удивительно разнообразного наследия отечественной общественной мысли за века ее существования и динамичного развития. Осознание этой необходимости вызвало к жизни другой масштабный проект, задача которого заключалась в том, чтобы представить в систематизированном на энциклопедическом уровне виде основные этапы и направления отечественной общественной мысли за века ее динамичного саморазвития [17] .

В концептуальном осмыслении и реализации его наш юбиляр принял ведущее участие, являясь членом редакционного совета и редколлегии трех изданий [18] и руководителем (ответственным редактором) еще двух томов [19] серии энциклопедических проектов, реализация которых стала возможна благодаря мобилизации усилий большого коллектива обществоведов страны. Завершение работы над данным многолетним проектом и выход в свет всех пяти его образующих изданий дали возможность читателю, в том числе и прежде всего исследователю-обществоведу, составить интегрированное – на современном уровне знаний – представление по самому широкому, тяготеющему к всесторонности, кругу аспектов столетиями взращенной общественной мысли России, сложно отразившейся в ее нынешнем состоянии. И этим самым получить весомое подспорье в выявлении узких мест и лакун, а также в определении направлений дальнейшего изучения этой неисчерпаемой темы.

Позитивная реакция научной общественности уже на первом этапе в реализации замысла энциклопедирования интеллектуальной, общественно-политической составляющей российской цивилизации заставила Валентина Валентиновича и мощного отряда его коллег, представителей различных направлений гуманитарного цикла наук, идти дальше – к подготовке и выпуску в свет в 2010 г. в издательстве «РОССПЭН» самого масштабного в данном отношении в новой постсоветской России проекта – «Библиотеки отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала ХХ века» в 119 томах (руководитель проекта А.Б. Усманов; председатель редакционного совета доктор исторических наук профессор Л.А. Опёнкин, сопредседатель доктор исторических наук профессор В.В. Шелохаев).

Трудно даже представить, сколько творческого прозрения, духовных и просто физических сил потребовала от организаторов проекта и когорты его исполнителей огромная исследовательская, организаторская и редакторская работа в ходе осуществления этого не имеющего аналогов замысла!

Своеобразным промежуточным итогом пройденного юбиляром и его единомышленниками пути в русле анализа многовековых духовных исканий российского социума стала организованная по инициативе В.В. Шелохаева международная научная конференция «Общественная мысль России: истоки, эволюция, основные направления» (Москва, 28–29 октября 2010 г.).

Идею юбиляра по ее проведению поддержали Отделение историко-филологических наук РАН, Институт общественной мысли (ИОМ), Институт научной информации по общественным наукам (ИНИОН) РАН, Институт современного развития (ИНСОР), Издательство «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), Фонд «Президентский центр Б.Н. Ельцина», Германский исторический институт (Москва), Франко-российский центр гуманитарных и общественных наук в Москве, а ее финансовую поддержку обеспечили Российский гуманитарный научный фонд (РГНФ) и Фонд «Президентский центр Б.Н. Ельцина».

На конференции, собравшей крупных обществоведов из России и из-за рубежа (США, Великобритания, Франция, Израиль), В.В. Шелохаевым был сделан главный доклад, анализирующий отечественную общественную мысль в историографическом и теоретико-методологическом ключе [20] .

Констатируя, что «русская общественная мысль является органической составной частью общемировой мысли» и что в «содержательном плане ее занимают те же проблемы, что и общемировую мысль», Валентин Валентинович, вместе с тем, подчеркивает, что «катастрофический тип исторического развития Руси – России» и формирование на этой основе тоталитарного типа мышления определили в структуре официозного массового сознания «причудливый синтез религиозных и рационалистических мировидческих и мировоззренческих представлений, идеологических и политических парадигм о некоем мессианском предназначении России, об особом типе и характере неограниченной самодержавной власти, особой роли государства».

Но этими особенностями, несущими на себе печать неповторимой драмы русского исторического процесса, духовные искания лучших умов Отечества, к счастью, не ограничивались: «Одновременно русская общественная мысль была пронизана в буквальном смысле слова идеями подлинного гуманизма и социальной справедливости. Несмотря на множество направлений и течений, в ней шел непрекращающийся поиск моделей, путей и методов освобождения Человека от всех видов и форм несвободы, не угасало стремление достичь некоего идеала в образе Правды-истины и Правды-справедливости» [21] .