1–2 Так какая разница, еврей ты или нет, обучен ходить Божьими путями или нет? Как выясняется, это имеет большое значение, но не в том смысле, о котором многие думают.

2–6 Первый вопрос – о том, что евреям было поручено записывать Божьи откровения и Священное Писание и сохранять их. Что стало с теми, кто отказался от своего призвания? Бог же не оставил их. Как вы думаете, их неверие сводит на нет Его верность? Да никогда! Будьте уверены: Бог держит Свое слово, даже когда весь мир лжет. И Писание говорит то же самое: «Ты праведен, и слова Твои истинны; наше неверие Тебя не меняет». Но если наше неверие только подтверждает, что Бог прав, разве не надо нас за это похвалить? И если наши лживые слова не влияют на Его правду, разве у Бога нет права уличить нас? Ответ на эти вопросы один: Он имеет такое право! Как еще можно было бы все исправить, если бы Бог не вмешивался?

7–8 Неправильно говорить: «Если мой обман служит более явному утверждению Божьей истины, разве меня за это можно винить? Наоборот, я тем самым делаю одолжение Богу». Некоторые пытаются приписать нам следующие слова: «Чем больше зла мы делаем, тем больше добра делает Бог, так что давайте грешить!» Это чистая клевета.

9-20 Что в итоге? Думаете, евреи более защищены, чем другие народы? На самом деле нет. Еврей ты или нет, мы все начинаем в одинаковых условиях – грешниками. Писание не оставляет нам никаких сомнений: «Нет ни одного человека, живущего правильно, никто из тех, кто уже вырос достаточно, чтобы считать по пальцам, не боится Бога. Все они ошиблись поворотом, все они блуждали в тупиках сознания. Никто не живет правильно, не найти ни одного. Их рты – зияющие могилы, их языки скользкие, как оползни. Каждое их слово окрашено ядом. Только они откроют рот – и уже отравляют воздух. Они соревнуются за звание «Грешник года», наполняют землю горем и разорением. Не знают ничего о том, как жить ради других, и никогда не посвящают Богу время в своем дне».

Этим Бог достаточно ясно говорит нам – тем, для кого Писания и создавались в первую очередь: вы все грешники, и вы все вместе в одной тонущей лодке! Участие в Божьем откровении не ставит нас в исключительное положение пред Богом – наоборот, Он побуждает нас признать свое соучастие во всеобщем грехе человечества.

21–24 Но в наше время к этой картине мира добавилось кое-что новое. То, чему были свидетелями Моисей и пророки, произошло. Они свидетельствовали о том, что Бог всё устраивает правильно в мироздании. А для нас стало ясно, что Он всё это совершает через Иисуса. И не только для нас, но и для всех, кто в Него верит. Ибо в этом нет разницы между нами и другими. С незапамятных времен ведется длинный и печальный отчет нашей ветхозаветной жизни о том, что мы все грешники, неспособные жить славной жизнью, которую Бог приготовил для нас. И поэтому Бог решает сделать это за нас. По Своей великой щедрости Он поставил нас рядом с Собой. Это драгоценный дар. Он вытащил нас из хаоса, в котором мы находились, и вернул туда, куда всегда хотел. И сделал Он это с помощью Иисуса Христа.

25–26 Бог принес Иисуса в жертву на алтаре за весь мир, чтобы очистить этот мир от греха. Вера в Него очищает нас. Бог сделал это на глазах у всех – очистил мир через жертву Иисуса, таким образом разобравшись с грехами, которые Он так терпеливо переносил. И Он продолжает это очищение и по сей день! Бог всё исправляет. Он дает нам возможность жить в Его праведности.

27–28 Где же теперь все эти гордые еврейские претензии и встречные иски? Отменены? Да, их отменили. Мы узнали следующее: Бог не отвечает на то, что мы делаем, – это мы отвечаем на то, что делает Бог. Мы наконец-то разобрались. Наша жизнь идет в ногу с Богом, позволяя Ему задавать темп. Нам можно перестать делать вид, что это мы гордо или суетливо управляем парадом.

29–30 И что же тогда с нашими гордыми еврейскими притязаниями на то, что мы с Богом? Они безосновательны. Бог – это Бог всех народов, а не только евреев. Как могло быть иначе, если есть только один Бог? Бог для всех, кто приветствует Его действия и вступает в отношения с Ним, неважно, следуешь ли ты иудейской религиозной системе или никогда даже не слышал о ней.

31 Но, смещая внимание с наших поступков на действия Бога, не отменяем ли мы тщательное соблюдение правил, которые заповедал Бог? Ни в коем случае. На самом деле весь наш новый образ жизни на основании Божьих установок только подтверждает правильность этих заповедей.

1–3 Итак, что мы знаем об Аврааме, нашем первом отце в вере, при этом новом взгляде на вещи? Если Авраам тем, что он сделал для Бога, убедил Бога одобрить его, безусловно, это выглядит как заслуженное признание. Но рассказанная нам история – это история Бога, а не Авраама. В Писании читаем: «Авраам вошел в то, что Бог делал для него, и это стало поворотным моментом. Он верил, что Бог исправит его, вместо того чтобы пытаться быть правым самому».

4–5 Если вы трудолюбивы и хорошо выполняете свою работу, вы заслуживаете свою зарплату; зарплату не назовешь подарком. Но если вы видите, что работа слишком велика для одного и что ее может сделать только Бог, то вы доверяете это Ему, потому что никогда не сможете сделать всё сами, как бы усердно и долго вы ни работали. Это и есть вера, или, по-другому, доверие Ему, – сделать то, что уравняет вас с Богом. Вот это уже настоящий подарок.

6–9 Давид подтверждает эту точку зрения, говоря, что тот, кто доверил Богу сделать все правильно, не настаивая на своем праве голоса, будет счастлив, как человек, чьи преступления изъяты, чьи грехи вычеркнуты из списка. Счастлив тот человек, против которого Господь не ведет счет.

Разве это благословение распространяется только на тех, кто соблюдает наши религиозные обычаи и делает обрезание? Можете ли вы представить, чтобы благословение могло быть дано тем, кто даже не слышал о наших путях, кто никогда не воспитывался в дисциплине Божьего Закона? Мы же все согласны с тем, что, только приняв сделанное Богом для него, Авраам был признан праведным перед Богом?

10–11 А теперь подумайте: это заявление о признании было сделано до или после того, как он сделал обрезание? Правильно, до того. Это означает, что он сделал обрезание как подтверждение действий Бога, которые он принимал всю свою жизнь. Того, что Бог сделал задолго до обрезания, чтобы ввести его в состояние праведных отношений с Собой.

11–12 Кроме того, это означает следующее: Авраам является отцом всех людей, которые принимают то, что Бог делает для них, даже если они еще находятся «в противоречии» с Богом и пока не идентифицированы как Божьи, в «необрезанном» состоянии. Именно таких людей, принимающих то, что Бог для них сделал, называют исправленными Богом и живущими с Богом! Также Авраам – отец тех, кто не только был обрезан по религиозному обряду, но и готов был жить в рискованных объятиях веры, как Авраам жил задолго до того, как стал отмечен обрезанием.