Пятый день. Вода, которая в земле – моря, океаны, порождает рыб, пресмыкающихся, птиц. На шестой день и сама земля, желание получать, настолько пропитывается водой, желанием отдавать, что тоже порождает множество животных. Животный уровень желания более сложный, чем растительный. В нем появляется возможность передвижения, такое желание ощущает себя более самостоятельным, чем растение.

В конце шестого дня создал Свет человека, по своему образу и подобию. Образ и подобие – это намерение отдачи и любви. Созданный человек, Адам, отдает и любит». [8]

/7/ И СОТВОРИЛ ТВОРЕЦ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКА ИЗ ПРАХА ЗЕМНОГО И ВДОХНУЛ В НОЗДРИ ЕГО ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ, И СТАЛ ЧЕЛОВЕК ДУШОЙ ЖИВОЙ. [9]

Прах земной – желание получать, тьма. Дыхание жизни – намерение любви и отдачи, Свет. И первое, и второе приходит к нам от Творца. Душа живая – это значит, не зависящая полностью от светил, не управляемая ими на сто процентов, но обладающая свободой выбора.

/8/ И НАСАДИЛ ТВОРЕЦ ВСЕСИЛЬНЫЙ САД В ЭДЕНЕ С ВОСТОКА, И ПОМЕСТИЛ ТАМ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРОГО СОТВОРИЛ.

/9/ И ПРОИЗРАСТИЛ ТВОРЕЦ ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЗ ЗЕМЛИ ВСЯКОЕ ДЕРЕВО, ПРИЯТНОЕ НА ВИД И ХОРОШЕЕ ДЛЯ ЕДЫ, И ДЕРЕВО ЖИЗНИ ПОСРЕДИ САДА, И ДЕРЕВО ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА. [10]

Райский сад – это состояние абсолютной и бескорыстной любви. В этом состоянии нет мыслей о себе, о собственном успехе и благополучии – но только о том, кого ты любишь и о ком заботишься.

Все деревья райского сада – это желания любить, и даровать, и заботиться о тех, кого любишь.

Дерево познания добра и зла стоит отдельно. Это уже следующий уровень развития мира – желание получать.

Получать можно с намерением насладить дающего, Творца. Это познание добра. Или с намерением насладить себя самого. Это познание зла.

В первом случае – познания добра – новые вкусы плодов этого дерева только расширят границы райского сада.

Так границы наслаждения матери расширяют новые вкусы общения с растущим ребенком, которого она любит. Вот он сказал новое слово, улыбнулся особенным образом – мать принимает эти движения с намерением еще больше любить его, и их мир расширяется, становится более совершенным, и плоды эти, новые раскрывшиеся между ними состояния, чувства, желания, становятся добром для нее, для ребенка, для обоих.

Во втором случае – познания зла – мир сужается до размера эгоизма получающего, только для себя, а наслаждение от плодов дерева быстро исчезает, как исчезает в нашем мире, рано или поздно, любое желание, получившее насыщение для себя и внутри себя самого, оставляя голод, недостаток, которые ощущаются как зло.

/18/ И СКАЗАЛ ТВОРЕЦ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «НЕХОРОШО ЧЕЛОВЕКУ БЫТЬ ОДНОМУ, СДЕЛАЮ ЕМУ ПОМОЩНИКА».

/21/ И НАВЕЛ ТВОРЕЦ ВСЕСИЛЬНЫЙ СОН НА ЧЕЛОВЕКА, И КОГДА УСНУЛ ОН, ВЗЯЛ ОН ОДНО ИЗ РЕБЕР ЕГО И ЗАКРЫЛ ПЛОТЬЮ МЕСТО ЕГО.

/22/ И ПЕРЕУСТРОИЛ ТВОРЕЦ ВСЕСИЛЬНЫЙ РЕБРО, КОТОРОЕ ОН ВЗЯЛ У ЧЕЛОВЕКА, В ЖЕНУ И ПРИВЕЛ ЕЕ К ЧЕЛОВЕКУ.

«…И БЫЛИ ОНИ ОБА НАГИ, ЧЕЛОВЕК И ЖЕНА ЕГО, И НЕ СТЫДИЛИСЬ». [11]

Адам бы вечно путешествовал по райскому саду и наслаждался красотами природы, и радовался.

Есть только он и Творец его. Оба любят друг друга, оба наслаждаются друг от друга. Настоящий рай.

Адам – суть желание отдавать, поэтому соединение с Творцом, отдающим и любящим, дается ему легко, по подобию свойств.

Но творение должно развиваться дальше и стать получающим. В соответствии с замыслом, Творец должен раскрыть в Адаме огромный эгоизм, весь эгоизм этого мира, напротив его, Творца, желания любить и отдавать.

«Этот эгоизм – Ева. Несмотря на то, что раскрывается такая противоположность свойств, Адам и Ева поддерживают друг друга, в единстве.

И были они наги – это значит, не стыдились, потому что брали себе только то, что необходимо для существования. И не скрывали «под одеждой», никаких своих помыслов, потому что все делали от чистого сердца, с намерением насладить Творца.

Так было, пока они не вкусили плодов с дерева познания добра и зла». [12]

/4/ И СКАЗАЛ ЗМЕЙ ЖЕНЕ: «УМЕРЕТЬ ВЫ НЕ УМРЕТЕ.

/5/ НО ЗНАЕТ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО, КОГДА ВКУСИТЕ ОТ НЕГО, ОТКРОЮТСЯ ГЛАЗА ВАШИ И ВЫ СТАНЕТЕ, ПОДОБНО ВСЕСИЛЬНОМУ, ЗНАЮЩИМИ ДОБРО И ЗЛО».