Формула человековедения Шекспира - "нет в мире виноватых" (как, впрочем, и невиновных). У него редки герои, не вызывающие сочувствия. Покаяние и искупление играют если не определяющую, то значительную роль. В "Генрихе V" король говорит: "Некоторая часть добра есть в дурных вещах, людям надо внимательно извлечь ее". А старик в "Макбете" идет дальше: "сделать добро из зла и друзей из врагов".

Шекспир - мастер человеческих темпераментов и человеческих страстей. "Шекспир - темперамент самый сильный, на какой человеческий организм способен". Без сильных страстей Шекспира не существует. Страсти человека сильнее Рима и всех земных царств. Объясняясь Клеопатре в любви, Антоний говорит:

Пусть в Тибре сгинет Рим

И рухнут своды вековой державы!

Мое раздолье здесь. Все царства - прах.

Земной навоз - заслуженная пища

Зверям и людям. Жизни высота

Вот в этом. (Обнимает Клеопатру.)

То есть в смелости и страсти.

А в них - я это кровью докажу

Нам равных нет.

Даже природные стихии Шекспиром очеловечены: символы разбушевавшейся природы переплетены с разгулом человеческой страсти.

Сравнивая Шекспира и Леонардо да Винчи, имярек говорил о двух зрениях духовном и физическом, нутре человека и его внешней форме.

Могучий творец человеческих характеров, он переоценивал сознание

и особенно осознание человеком собственных поступков. Гамлет, Макбет и

Лир выкладывают нам все, что они знают о себе, и если мы угадываем в

них много, чего они сами о себе не знают, то это уже заслуга не

Шекспира, а Фрейда, Юнга или Фромма, научивших нас разрушать

интимность.

Жизнь - это сказка, рассказанная идиотом, сказка, полная смятения

и ярости и лишенная всякого смысла. Это говорит Потрясающий Копьем

устами Макбета. А в "Юлии Цезаре" над телом убитого императора он

говорит: Возмущенная природа может воскликнуть: "Это был человек!

Когда же придет другой?" Нет, решительно, у Англии был поэт, и мы

зовем его Шекспиром, хотя и не знаем, откликался ли он на это имя.

Вслед за Данте Шекспир повернул глаза "вовнутрь" человека. На это впервые обратил внимание Гете. У Шекспира важен не внешний антураж, а именно "невидимое" и "бестелесное" - внутренняя суть человека, постигаемая не столько рассудком, сколько интуицией.

Согласно свидетельствам профессиональных психологов, Шекспир был бессознательным бихевиористом: он знал тончайшие особенности и мотивы человеческого поведения - задолго до того, как они стали известны науке.

Главное в человеке - личностное начало, духовность. Вклад Шекспира в мировую культуру - демонстрация развитой человеческой личности. Личностное начало само по себе не есть добро или зло: из личностей выходят и Гамлеты, и Тимоны, и Кориоланы, и Ричарды...

Интернациональность Шекспира не в том, что он включил в круг своего творчества все страны Европы - от Португалии до Татарии, но в том, что его герои все - человечны.

Важнейший элемент поэтической мысли Лебедя Эйвона - неувядаемая живость, вечность, непреходимость, всечеловечность. Это прежде всего относится к описанию человеческих качеств, не знающих времени и места.

Тупой разгул на запад и восток

Позорит нас среди других народов:

Нас называют пьяницами, клички

Дают нам свинские; да ведь и вправду

Он наши высочайшие дела

Лишает самой сердцевины славы.

Бывает и с отдельными людьми,

Что если есть у них порок врожденный

В чем нет вины, затем что естество

Своих истоков избирать не может,

Иль перевес какого-нибудь свойства,

Сносящий прочь все крепости рассудка,

Или привычка слишком быть усердным

В старанье нравиться, то в этих людях,

Отмеченных хотя б одним изъяном,

Пятном природы иль клеймом судьбы,

Все их достоинства - пусть нет им счета

И пусть они, как совершенство, чисты,

По мненью прочих, этим недостатком

Уже погублены: крупица зла

Все доброе проникнет подозреньем

И обесславит.

Вечная тема "Гамлета", делающая его вечно злободневным, - торжество слепой силы зла.

При дворе задают тон такие ничтожные болтуны, как Полоний,

процветают еще более ничтожные людишки, как Озрик; здесь с

распростертыми объятиями встречают Розенкранца и Гильденстерна, всегда

готовых предать друга, а такие ограниченные и неуравновешенные натуры,

как Лаэрт, легко становятся орудиями преступлений. Теме господства зла