Одним из самых важных шагов в период 19-20 веков, стало отрицание познавательной и практической ценности традиционной философии. В 19 веке появляются ученые, которые смогли прорваться за рамки рационализма и сциентизма, благодаря которым философия приобрела новый облик.

Значительной фигурой того времени стал А. Шопенгауэр, его труды в направление иррационализма, сделали огромнейший вклад для развития будущего в философии, он считал себя последователем И. Канта. Он считал, иррациональную стихию, главной силой всего окружающего и неподвластную рациональным методам исследования. Иррациональная стихия – мировая бессознательная Воля, была основой и наш Мир был лишь зеркалом, поэтому человек может исследовать только представление этой воли, что не является рациональным и познаваться может только интуитивно, а не разумом. Его философия была пессимистична.

Философ писал, что Мировая воля на человека действует агрессивно, злонамеренно и приносит ему боль, чтобы приглушить ее, А. Шопенгауэр считал, что нужно стараться избавиться от всех желаний с помощью сострадания, аскезы и искусства. Его соратник Ф. Ницще, Мировую волю А. Шопенгауэра, видел в ином контексте и придал ей социально-нравственный характер, он видел в Мировой воле – жизнь, что ее не нужно минизировать, ей надо управлять, каждый человек имеет право на власть над волей.

Ф. Ницще выделял три стадии развития:

– Выносливость духа, браться за самое сложное и достигать цели;

– Не воспринимать существующие ценности и делать человеку, что он хочет;

– Созидание. Забыть, что было и начать заново.

Философ писал, что неравенство людей заключается в их жизненных сил и уровнем личностной воли к власти.

В конце 19 века разделение понятия философии и ее различием от метафизики, мыслители придавали философии особенность метафизики только в философии бытия, которое исследовалось в онтологии и гносеологии. Сама философия является особой наукой и проблемы, которые встречает человечества на своем пути, могут решены с помощью разума. Поэтому в начале 20 века курс философии направлен был на Позитивизм.

Представители: О. Конт, Дж.Ст. Миль, Э. Мах, Г. Спенсер, Шлик, Карнап, Л. Витгенштейн, Б. Рассел.

Позитивизм – источником истинного, действительного знания является эмпирические исследования и отрицающие познавательную ценность философские исследования.

Основная цель позитивизма – борьба с метафизикой, поиск научного метода доказывающие достоверность основания знания.

О. Конт выделил три стадии эволюции цивилизации.

– Теологическая. Рассматривания явления окружающей реальности по аналогии с собственными действиями.

– Метафизическая. Рассматривания мироздания, как место сверхъестественных сущностей и абстрактных сил.

– Позитивная. Научная стадия, содержащая в себе две предыдущих стадий.

Формирование позитивной философии, было лишь началом научного пути, следующий этап эмпириокритицизм (махизм) – теория критики опыта, способствующий очищению метафизического опыта.

Далее непозитивизм или логический эмпиризм, чувственные данные выстраивались в логические конструкции и каждое теоретическое положение проходило проверку на содержание научного знания и постпозитивизм. Постпозитивизм основывался на принципе фальсификации, любая система знаний может быть опровергнута с помощью другого опыта.

Заканчивается 20 век экзистенциализмом.

Экзистенциализм (философия существования) – изучение проблемы бытийности человека.

Представители:

– Атеистический экзистенциализм: Жан-Поль Сартр, Альбер Камю, Симона де Бовуар;

– Религиозный экзистенциализм Карл Ясперс, Габриэль Марсель, Пауль Тиллих, Лев Шестов и Николай Бердяев.

Индивидуальная сущность человека становится центром проблемы для философии, его существование предшествует его определения сущности. Ж.П. Сартр считал, что человек сам должен создавать свою сущность и задавать себе смысл своего существования.

«Человек-это проект бытия» – Жань-Поль Сартр.

Онтология (греч. ontos – сущее, logos – учение) – философская наука о бытии, основных видах и свойствах бытия. В некоторых случаях, термин онтология (метафизика бытия) употребляется в противоположность термину генология (метафизика единого).

Учение о бытии свои корни берет с античной эпохи, досократикам, в работах Аристотеля и Платона, часто встречаются признаки онтологии выражающая через исследование сущего, его начал и форм. Основным вопросом онтологии, является «Что существует?». В средневековой философии мыслители опирались на решения онтологической проблемы, о существование универсалий (абстрактных объектов). В 20 веке онтологической проблемой являлось сознание.

В научный оборот термин «Онтология» входит благодаря немецкому философу в 1606 году, в 1613 г. термин был включен в философский словарь (Р. Гоклениус), а в 1956 термин использовался в качестве эквивалента понятию «метафизика». Немецкий философ и ученый Х. Вольф в скором будущем разделил семантику терминов «онтология» и «метафизика» и закрепил понятие в науке.

Основным предметом онтологии является сущее, единство объективной, субъективной, физической, социальной, виртуальной реальности. Реальность делится на материальный (материя (косная, живая и социальная)) и духовный (дух) мир. В метафизике под бытием понимается Бог, в 20 веке в направление экзистенциализма, бытие определялась через бытие человека, его вопрошание о бытии и способностью мыслить.