Одна из главных целей майяпурского фестиваля – создать атмосферу общности, дружбы и товарищества между преданными ИСККОН.

По мнению ИК, тон баннеров и плакатов, рекламирующих ваши книги, противоречит этой цели. Мы с уважением относимся к праву преданных на различия во мнениях, но мы убеждены, что эти мнения необходимо выражать так, чтобы не оскорблять и не унижать других.

ИК получил несколько жалоб по поводу этих баннеров и, обсудив этот вопрос, решил, что они должны быть убраны. Их тональность, по нашему мнению, носит оскорбительный характер, вызывающий беспокойства и распри.

Шрила Прабхупада просил лидеров ИСККОН приезжать в Майяпур каждый год, чтобы обсуждать «единство в многообразии». Хотя мы можем различаться в точках зрения и формах служения Его Божественной Милости, существует необходимость сохранять вежливость в избранных нами формах общения.

Мы (члены ИК) еще не читали книгу и воздерживаемся от мнения о ней. Мы не ограничиваем и не запрещаем ее продажу.

В мои намерения не входит оскорблять или унижать кого- либо, равно как и вызывать беспокойства или разногласия. Однако прежде чем подчеркивать единство, давайте сначала объединимся в понимании учения Шрилы Прабхупады и будем действовать в соответствии с ним. Как я говорил в книге «Воспоминания о Шриле Прабхупаде»:

Воспоминания о Шриле Прабхупаде, любовь к Шриле Прабхупаде, прославление Шрилы Прабхупады и служение Шриле Прабхупаде – все это должно основываться на следовании Шриле Прабхупаде. В противном случае наши сантименты будут поверхностными, лицемерными и мы не сможем исполнить миссию Шрилы Прабхупады – распространить сознание Кришны по всему миру. 3

В книге «О бескомпромиссной проповеди в служении Шриле Прабхупаде» я писал:

Согласно принципу единства в разнообразии, который часто подчеркивал Шрила Прабхупада, Движение сознания Кришны может и должно объединять разные подходы к практике и проповеди преданного служения. Однако во многих случаях различие наблюдается не только в подходах, но и в фундаментальном понимании того, что такое сознание Кришны и какова цель Движения сознания Кришны. 4

Со всем уважением я смею утверждать, что неблагоразумно говорить о «единстве в многообразии», не признавая при этом, что в ИСККОН существует серьезное расхождение во мнениях по поводу вопроса о гендерных ролях.

Факт фундаментальных расхождений подтверждают ученые со стороны:

Многие годы женский вопрос [в ИСККОН] является проблемой для членов Общества. Это также заметно сторонним наблюдателям. Для многих преданных, главным образом женщин (и некоторых мужчин), это очень болезненная тема, и, возможно, она занимает второе место в списке проблем, ставящих под угрозу будущее Движения, после вопроса о положении и роли гуру. 5

Вопрос о положении женщин в ИСККОН вызывает столько споров, что некоторые могут усомниться в необходимости озвучивать его в настоящем журнале, в то время как другие будут возражать, если мы этого не сделаем. Трудно игнорировать эту тему, так как примерно половина членов ИСККОН – это женщины, и многие, если не большинство, происходят из тех социумов, где гендерные вопросы обсуждаются открыто. 6

Расхождения настолько глубоки, что любая презентация (как, например, эта книга), которая состоит из обоснованных аргументов, подкрепленных цитатами Шрилы Прабхупады, рассматривается как оскорбительная, вызывающая беспокойства и ведущая к расколу. Так думают преданные, которые придерживаются противоположной точки зрения; в то время как других возмущают изменения в отношениях между мужчинами и женщинами, исходящие от руководства ИСККОН в течение последних нескольких лет. Очевидно, что мои слова не будут радовать феминистов в руководстве ИСККОН. Несмотря на заявления ИК о негативных отзывах, книга хорошо продается в Майяпуре и, похоже, положительно воспринимается многими вайшнави. Более того, сразу после выхода книги произошел существенный поворот в социальной политике ИСККОН: предложение вынести вопрос о варнашрама-дхарме на повестку дня было почти единогласно принято Джи-би-си. Тем не менее, я решил сохранить в этой книге многое, что после этого решения может показаться анахроничным (например, главу «Оторванность ИСККОН от варнашрамы»), чтобы лишний раз подчеркнуть серьезность задачи по переориентации Общества, которое в течение целого поколения в этом вопросе было брошено на произвол судьбы.

Хотя (по-моему, возможно, не очень скромному мнению) в первом издании тема была изложена четко и ясно, второе издание является более полным: оно серьезно пересмотрено и дополнено. Пусть оно доставит удовольствие Шриле Прабхупаде и его верным последователям.

Введение

В Международном обществе сознания Кришны (ИСККОН), равно как и в окружающем нас огромном мире, обсуждается бесчисленное множество вопросов – политических, социальных, экономических, академических, научных и т. д. Многие противоречия в ИСККОН сосредоточены вокруг вопроса, должны ли мы прагматично попытаться слиться с современным обществом и внести коррективы в свое учение ради проповеди или же нам следует идеалистически стремиться совершить революцию сознания Кришны посредством варнашрама-дхармы. 7

Очевидно, что эти два вектора не являются взаимоисключающими. Любой последователь Шрилы Прабхупады признает, что ИСККОН предназначен для проповеди сознания Кришны. А проповедь в нынешнем мире вызывает необходимость адаптации. Но как далеко мы можем зайти? Что дозволительно, а что нет? Например, должны ли у нас быть рок-группы или нам придерживаться традиционного киртана? Должны ли мы признать роли, которые западное общество приписывает женщинам и гомосексуалистам, или нам следует оставаться верными позиции Шрилы Прабхупады, которую сейчас зачастую рассматривают как устаревшую, дискриминирующую и несправедливую?

Одна из причин для полемики заключается в том, что, проповедуя на Западе, Шрила Прабхупада действительно вносил изменения, при этом неоднократно подчеркивая верховенство ведической культуры и необходимость следования ей. Должны ли культурологические изменения, внесенные Шрилой Прабхупадой, стать установленной практикой или нам стоит пойти еще дальше? Может, нам следует больше «индиизироваться», как завещал Шрила Прабхупада, и приблизиться к традиционной ведической культуре? Одни преданные считают более важным желание Шрилы Прабхупады адаптироваться, другие подчеркивают необходимость реальных шагов к обозначенной цели – варнашрама-дхарме как социальному воплощению сознания Кришны и идеальной альтернативе современному несчастному миру. По большей части, это дихотомия между традиционным и современным (западным).